análisis de derecho internacional, legislación ... - Natural Justice

pasar por el centro del Territorio Indígenas y Parque Nacional Isiboro Securé. Este proyectoha sido elaborado sin consultar a los pueblos indígenas propietarios históricos y legales deese territorio, no se conocen los estudios de impacto ambiental ni de impacto socio cultural.Frente a la amenaza de la ejecución de este proyecto, los pueblos indígenas de tierras bajasiniciaron la “VIII Marcha Indígena en defensa del Territorio Indígena y Parque NacionalIsiboro-Sécure (TIPNIS), por la Vida, la Dignidad y los Derechos de los Pueblos Indígenas” el 15de agosto del 2011.Sitios sagrados. La “Búsqueda de la Loma Santa”:Es importante señalar que a partir del año1887, en el auge de la goma, donde se llevaban a los indígenas para trabajar por la fuerza,hasta morir por la malaria, se generó un movimiento de características mesiánicas yanticoloniales de búsqueda de la “Loma Santa” que era una tierra donde sólo vivían losindígenas Mojeños, en una sociedad ideal exenta de los agentes o relaciones sociales queoprimen a los mojeños. Según Lehm, el "movimiento social de la Búsqueda de la Loma Santa"condujo a un completo distanciamiento, tanto cultural como espacial, con la sociedad criolla -mestiza, y pretendía recuperar el equilibrio interno de la sociedad Mojeña (incluyendo"procesos de revitalización cultural”) que había sido desestructurado por el impacto culturaldurante la Colonia. “La Loma Santa busca subvertir el presente instaurando un pasadosublimado e idealizado en el futuro. Pero también se puede percibir que el discurso de la LomaSanta actúa como ideología, en el sentido de que en realidad encubre un retorno no a lareducción, sino al pasado pre-colonial”. En La búsqueda de la “Loma Santa” es que losindígenas Mojeños vuelven a ocupar esta parte de su territorio histórico que hoy conocemoscomo el TIPNIS.TICCAs VS Área Protegida. Al ser un área con doble categoría, Parque Nacional y TerritorioIndígena, tiene una doble administración, de un lado está el Servicio Nacional de AreasProtegidas (SERNAP) como la institución responsable del Estado y por otra parte esta la Subcentral del TIPNIS, que es la organización indígena que representa a los tres pueblos que vivenen este territorio y quién ejerce el derecho propietario, en representación de los pueblosMojeño, Yuracare y Chiman. En la administración del área no existen problemas entre losindígenas y el SERNAP, los conflictos se presentan con la población andina de se asientailegalmente es este territorio.Marcha Indígena a favor del TIPNIS. El 15 de agosto del 2011, 20 años después de la primeraGran Marcha por el Territorio y la Dignidad, los pueblos indígenas de tierras bajas iniciaronuna nueva marcha en defensa de los mismos territorios: la “VIII Marcha Indígena en defensadel Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro-Sécure (TIPNIS), por la Vida, la Dignidad ylos Derechos de los Pueblos Indígenas” cuyo planteamiento central fue la oposición a laconstrucción de la carretera que divide el TIPNIS; sin embargo, cada vez queda más claro quesu lucha no es contra una carretera, sino contra las agresiones y avasallamientos que sufrensus territorios por parte de campesinos colonizadores, provenientes de la parte andina y delas empresas petroleras.