el salmo 88 y el enigma del sufrimiento humano - Revista Biblica

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nación. El Sl 88 es uno de los casos en el que el recurso a un género literario no hace
más que complicar la comprensión, en lugar de ayudar a la misma.
Como hemos visto al estudiar la forma del salmo, se trata en efecto de una lamentación
y es hecha por un individuo. Además, utiliza frases y motivos comunes al Salterio.
Desde este punto de vista no se ve su originalidad. Esta aparece más bien si se considera
la organización de los elementos, y se atiende más a lo que dice y no a lo que no
dice. Comencemos entonces por preguntarnos de qué habla el salmo en realidad. A partir
de allí, trataremos de determinar cuál es su tema central y cómo se presenta en las
distintas partes.
4. Exégesis del Salmo 88
4.1. El problema del tema central
Una pregunta fundamental que se impone a la exégesis del Sl 88 es la de su tema
central. La variedad de respuestas dadas manifiesta que el mismo no resulta obvio. La
mayoría de los autores entiende que el tema principal en el salmo es la muerte. El salmo
discutiría la realidad de la muerte como fin de la existencia humana, en un contexto
donde falta una idea de resurrección o de vida más allá de la muerte 26 . A favor de esta
interpretación está la repetida mención de los muertos, la imaginería de la tumba, el
abismo y las tinieblas. Una variante de esta explicación propone que el tema es cómo
rezar frente a la realidad de la muerte. El salmo sería entonces un testimonio de que es
posible orar delante de una realidad que se vive como drástica y sin sentido 27 .
De todos modos, el orante de nuestro salmo no se presenta como una persona que
sufre porque sabe que tiene que morir. Se presenta como alguien que, de hecho, sufre
desde hace tiempo (v.16), de modo que su alma está “saciada de males” (v.4); ha debido
soportar los “furores” de Dios (v.17). Son todas expresiones que hacen referencia a
sufrimientos concretos que ha soportado (cf. la variedad de verbos que hacen alusión a
este “soportar”, como acn v.16, &ms v.8, hn[ Pi.
26 Así, por ejemplo, L. ALONSO-SCHÖKEL - C. CARNITI, Salmos II ; A. BONORA, “Angoscia”; L. MANICARDI,
“Perché, Signore”; E. ZENGER, Dein Angesicht; en parte G. RAVASI, Salmi.
27 Cf. Z. PAWLOWSKI, “Reality of Death”.