el salmo 88 y el enigma del sufrimiento humano - Revista Biblica

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Queda de manifiesto que el contenido del Sl 86, y la forma en que el mismo está
estructurado, refuerzan la posibilidad de que se trate de una oración compuesta para ser
leída en relación con el Sl 88; si bien no exclusivamente, al menos en gran medida.
Ambos salmos, puestos uno frente al otro, se presentan casi como el positivo y el negativo
de la misma realidad. La fe tradicional israelita, cuestionada por una experiencia
dolorosa como la descrita en el Sl 88, se ve fortalecida por una respuesta que no es directa,
pero resulta con todo eficaz.
El mensaje teológico de ambos salmos, con todo, no es totalmente contradictorio.
El Sl 88 no niega las afirmaciones que repite el Sl 86, sino que las pone en cuestionamiento
a partir de una experiencia personal que es real e indiscutible. Por otro lado, el
Sl 86 no da una respuesta directa al problema planteado, sino que orienta el pensamiento
hacia una visión más amplia que la permitida por el problema particular. Son dos
perspectivas distintas y en cierto modo complementarias.
6. Conclusiones para la reflexión teológica sobre el sufrimiento
La pregunta inicial era acerca del aporte que el Sl 88 puede dar a la reflexión sobre
el sufrimiento humano. ¿Se trata de un simple cuestionamiento a una doctrina tradicional
o contiene además alguna respuesta? La tentación en este momento es la de “completar”
el salmo, si no materialmente, al menos en la interpretación, respondiendo desde
otros textos o a la luz de la pasión de Cristo 83 . Sin necesidad de hacer esto, y dejando
hablar al mismo poema, se descubren en él aportes válidos y positivos a la reflexión
que nos ocupa.
Una primera respuesta que aporta el Sl 88 al tema del sufrimiento es la legitimación
de la lamentación como oración digna y adecuada para una situación de sufrimiento
extremo. No es la falta de fe, sino precisamente su presencia la que hace que todo se
vuelva aún más oscuro. La lamentación es expresión de una fe profunda en un Dios que
es salvador, pero que misteriosamente no se manifiesta como tal en esta situación concreta.
La pregunta de Jesús en la cruz, su reproche al Dios que lo había abandonado, era
ya válida en ese momento, antes de que la resurrección pusiera de manifiesto la respuesta
83 Así, por ej., M. TATE, “Psalm 88”, 94, indicando que el lector “sabe” que Dios responderá e invitando a
leer el salmo “con Cristo”; F. DELITZSCH, Psalms, 29: “From the Book of Job we might infer that He [God]
also actually appeared to him”.