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o descargado en www.HidrocarburosBolivia.com126EL “OENEGISMO”, ENFERMEDAD INFANTIL DEL DERECHISMOdiaria de los indígenas “no es nada”. Claro, si la dominacióncolonial no les afecta, si el salario de ONGles deslumbra tanto como para despreciar el cambiodel rumbo de la vida de millones de indígenas, escomprensible que critiquen todo lo que se ha avanzadohasta aquí. ¿No será que la dominación colonial,para la mayoría de los “resentidos”, es un juego verbalcon el que entretenerse en la sobremesa?Ahora bien, estos avances en la descolonizacióndel Estado no significan que se ha concluido todo loque se tenía que hacer para desmontar la racializacióndel Estado. Para nada.El desmontaje de la estructura clasista y racistadel Estado ha tenido grandes avances con la presenciade indígenas y obreros en distintos niveles del aparatoestatal, con la introducción de la democracia comunitariapara elegir a los asambleístas. Pero claro, se debenhacer todavía muchos cambios más. Lo sabemos,es una necesidad y estamos trabajando en ello.Durante la realización de la Asamblea Constituyentey la Ley de Convocatoria a las Eleccionesdel 2009, al interior de las organizaciones socialesindígenas y campesinas hubo un debate acerca dela forma de construir la representación plural en losÓrganos de Poder del Estado.
Todas coincidían en que las estructuras de poderestatal, por primera vez desde la Fundación deBolivia, deberían reflejar la diversidad social y nacionalitariadel país, así como las diversas formasde ejercicio de la democracia de los pueblos (democraciarepresentativa, democracia, directa, democraciacomunitaria).La Confederación Sindical Única de TrabajadoresCampesinos de Bolivia, (CSUTCB), la ConfederaciónSindical de Comunidades Interculturalesde Bolivia (CSCIB) y la Confederación Nacionalde Mujeres Campesinas Indígenas Originarias deBolivia - “Bartolina Sisa” (CNMCIOB-BS) que sonla base de este Gobierno Revolucionario, con unalucidez extraordinaria plantearon que siendo losindígenas la mayoría del país, no se debería optarpor una representación “especial” de campesinoso de indígenas, pues eso significaba continuar consu viejo tratamiento como minorías a quienes darlesun trato paternal. Ellos no sólo eran mayoríapoblacional –argumentaron– sino que además porsus propias luchas, por la fuerza irradiante de suspropias ideas emancipativas, por su sacrificio y solidaridadcon todas las luchas del resto de los otrossectores del pueblo boliviano, se habían convertiodescargado en www.HidrocarburosBolivia.comO cómo la “reconducción” del Proceso de Cambio es la restauración neoliberal 127
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