Norman Geisler y Abdul Saleeb – Islamismo Al Descubierto

36 ~ ISLAMISMO AL DESCUBIERTOcasos de posesión dejinn. Algunos hasta ofrecen fórmulas para protegera los individuos contra la maldad de los jinn. 13A diferencia de la mayoría de los pensadores musulmanes, a mayorexposición al occidentalismo del teólogo musulmán, Rahman, tenderá aminimizar el rol de losjinn en la teología coránica:'Podría eljinn representar alguna etapa primaria en el desarrollo evo~utivo?Aun cuando pueda ser, la mención de losjinn cesa en el período madmo delCorán, el cual se llama a sí mismo "la guía del hombre" y en efecto .nunca sedirige aljinn de una manera primaria ni aun din;cta. (Como ya !be dIcho, aunen los dos pasajes donde eljinn escuchó el Coran, el profeta mIsmo no expe-" I ~, )14rimentó con ellos, pero el Coran mIsmo se o reseno.SATANÁSCon respecto a los nombres coránicos para Satanás, Stanton escribe:"El diablo en el Corán es indiferentemente llamado por la palabra hebreaderivada Shaitan (Shatan) o el griego IbUs (diab%s). Generalment~,elnombre Shaitan es usado con el epíteto rajim= apedreado o maldecIdo,algunas veces marid o rebelde".15 .' .Hay mucha controversia dentro del islam concernIente a la IdentIdadde Satanás. Algunas evidencias coránicas parecen señalar a Satanáscomo un ser angelical. Sin embargo, el Corán también nos dice que losángeles no pueden desobedecer a Dios, aunque obviamente Satanás 10hizo. Por eso muchos teólogos musulmanes piensan que Satanás pertenecióa la familia de los jinll.Kateregga señala que "la teología musulmana es de la opinión que Ib/is(Satanás) no fue un ángel sino unjinn (espíritu~ y que era líder de ungrupo dejinn que desobedeció a Alá."16 YusufAh, el traductor del po~ularlibro The Ho/y Qur 'an: Trans/ation and Comentary [El Santo Cora~:Traducción y Comentario], discute en 2:34, después de reconocer la POSIbilidadde que Satanás pudiera ser un ángel caído, y continúa diciendo:"Pero la teoría de los ángeles caídos usualmente no es aceptada en la teo-de lb/ IS comoo •• "17logía musulmana. En 18:50, se habla unJmn.13 ¡bid., pp. 25-28.14 Rahman, op. cit., p. 123. Ver también Yusuf-Ali, Ho~v Qur'an [El Santo Corán]. p. 92915 H.U. Weitbrccht Stanton, The Teaching ofthe Qur 'an [Las Enseñanzas del Corán], Biblo andTannen, New York, 1969, p. 39.16 Karclegga y Shenk. op. cit., p. 11.17 Abdullah Yusuf Ali, Meaning ofthe Gloriol/s Qur 'an [El Signit1cado del Glorioso Corán], 1:25.El punto de vista islámico de la creación y el hombre ~ 37Aun cuando Satanás fue creado primero que el hombre, de acuerdo alCorán, su rebelión contra Dios fue casi simultánea con la creación delhombre. En 38:71-77 leemos:Dios les dijo a los ángeles: "Voy a crear un ser humano de arcilla. Cuando lohaya bien formado y le dé un aliento de mi espíritu, arrojaos ante él y póstrense."Entonces todos los ángeles se postraron, excepto Iblis, que se enorgullecióy fue de los rebeldes. Dios le dijo: "¡Oh, Iblis! ¿Qué es lo que te haimpedido postrarte ante lo que Yo he creado con mis propias manos? ¿Te llenasde orgullo o te consideras de entre los altos?" "Yo soy mejor que él," dijoIblis, "Tú me has creado del fuego y has creado al hombre del barro." Entonces[Dios] dijo: "Sal de aquí. Tú eres expulsado. Y sobre ti caiga mi maldiciónhasta el día del juicio".Kateregga comentando acerca de este escenario, concluye: "Es nuestracreencia sincera como musulmanes que Satanás (IbUs), ha sido lafuente y el centro del mal, aun antes de la creación de Adán, el primerser humano en la historia." Así que Satanás es la fuerza y la fuente delmal. Fue la primera criatura en desobedecer y liderar una rebelión contraDios."18Por cuanto las actividades de Satanás están particularmente vinculadasa su rol de principal engañador de la humanidad (35:5,4: 120), y guíaa la humanidad al descarrío del camino recto de la voluntad de Dios, esnecesario, ahora enfocamos en la doctrina musulmana de los sereshumanos, que son el clímax de la creación de Dios.LA CREACIÓN DE LOS SERES HUMANOSLa creación de la raza humana es una creencia fundamental islámica.El origen y la naturaleza de los seres humanos en la tierra son clave paraentender sus roles en el plan de Dios. El Corán afirma que Adán fue elprimer ser humano creado por Dios. Se dice que el primer hombre fuecreado en el cielo y expulsado a la tierra, después de su "caída". Algunosescritores musulmanes contemporáneos tienen dudas en cuanto a~dmitir la historicidad de Adán. Aun hasta el escritor conservador, Aji­Jala, se aparta de la posición dogmática al sugerir que [Adán] puede serquizá el primer hombre y el progenitor de la raza humana."19 Sin18 Kateregga y Shenk, op. cit., p. 20.\9 A·' 1. .\IJO a, oIJ. cit., p. 122.