Norman Geisler y Abdul Saleeb – Islamismo Al Descubierto

76 ~ ISLAMISMO AL DESCUBIERTOMahoma ~ 77de un número considerable de musulmanes, que buscaron la proteccióndel rey cristiano de Abisinia.Los biógrafos iniciales del profeta hacen alusión a un incidente interesanteque ocurrió durante este período mediomecano. Se relata que enuno de sus sermones frente a los líderes antagonistas mecanos Mahoma,para ganar el apoyo de sus oponentes, proclamó que las deidadesfavoritas al-Lat, al-Uzza y Manat podrían ser consideradas seres divi----....------..... --- -----'nos cuya intercesión era eficaz con Dios. Pero muy pronto el profetacreyó que esas palabras eran interpolaciones de Satanás y las sustituyópor las que ahora tenemos en 53: 19-23 (ver también 22:51). Se dieron aconocer como los "versos satánisos". Algunos biógrafos modernos deMahoma, como Haykal, tratan de desacreditar esta historia. Pero paraotros, es inconcebible que las generaciones postreras de musulmaneshayan inventado esto acerca de su propio profeta. Otros musulmanescontemporáneos, como Rahman, ven este incidente como perfectamentecomprensible. Así lo señala Watt:Lo primero que se tiene que decir acerca de la historia es que no pudo serpura invención. Mahoma debió en algún momento haber recitado los versosque luego fueron rechazados como de origen satánico como parte del Corán.Ningún musulmán pudo haber inventado tal historia acerca de Mahoma niningún erudito musulmán respetable podría haberla aceptado de alguien queno fuera musulmán a menos que estuviera convencido completamente de suverdad. Los musulmanes de hoy tienden a rechazar la historia por cuanto contradicela imagen idealizada de Mahoma; pero, por otra parte, esto pódríatomarse como una evidencia de que Mahoma era un 'ser humano igual queellos mismos' (41:6; etc.).15Al aumentar la tensión entre los creyentes y los aristócratas mecanos,vino a ser obvio para Mahoma que su misión no esiabaprogresando enMeca, él necesitaba encontrar una nueva base de operación. Más aun,en e~~6l ~,-perd~~ a su fi~~~~~~!ja,xa~l, aungue in~réduloprotector,'Abu Talib. Después que murió Abu Talib, la seguridad"'~... . . .de Mahoma ya no fue más garantizada. 16Otra historia repetida a menudo acerca de esta parte posterior delperíodo mecano, es ~tviaj~de M~homa al ci~lo. De acuerdo a la tradiciónislámica, una noche el profeta: ~e llevado por el ángel Gab!iel de15 W. Montgomery Watt, Muhammad's Mecca [Mahoma es la Meca], Edinburgh University Press,Edinburgh, 1988, p. 86.16 Para las costumbres de la protección de la familia árabe, ver Montgomery Watt, pp. 15-20.la Meca a Jerusalén (de ahí la importancia de Jerusalén en el islam), yluego a través de los siete cielos donde visitó a todos los profetas anterioresa él (Jesús fue encontrado en el segundo cielo, Moisés en el sextoy Abraham en el séptimo). Finalmente fue llevado ante la presencia deDios, donde recibió normas específicas para la adoración is~~~ica en lasoraciones diarias. 17 Muchos autores musulmanes contemporáneos consideranesta historia un evento puramente espiritual. 18La noticia de esta fantástica experiencia místlcacondujo a un aumentode la hostilidad por parte de los opositores mecanos y aun muchos delos fieles comenzaron a dudar de la veracidad de su profeta. La situaciónde Mahoma se fue convirtiendo en .Qesolad.ora, sobre todo después devarios intentos fallidos para encontrar apoyo entre algunas de las ciudadesy tribus vecinas de Arabia. Sin embargo, Mahoma recibió rápidamentenoticias refrescantes de parte de los representantes de la ciudad deYathrib, llamada luego Medina. En el verano de 621 A.D., una docenade hombres de la ciudad d;Medina que participaban en la peregrinaciónanual hacia Ka'bah en Meca, un altar pagano para la época, confesaronsecretamente islam a Mahoma. En la peregrinación del siguiente año,un grupo representativo de setenta y cinco personas de la ciudad deMedina no solo aceptaron la fe del islam, sino que también invitaronal profeta a su ciudad y le prometieron fidelidad para defenderlo comosi fuera uno de sus propios hermanos. 19EL HIJRA (EL VIAJE)Al poco tiempo, después de esta invitación de bienvenida, Mahomaordenó a sus seguidores ir a Medina, una ciudad ubicada alrededor dedoscientas millas al norte de Meca. Los musulmanes se fueron en grupOspequeflOsyaproximadam~teemigraron ciento cincuenta de ellos.Cuando a los líderes de Meca se les informó acerca de la emigraciónmusulmana, conspiraron p~!a ma~ar.a Mahoma, antes de que pudierasalir de la cil.idad a unirse co-n-sus seguidores' en la ciudad de Medina.Pero en la noche que se tenía planificado el asesinato, el profeta y suamigo más cercano, Abu Bakr, escaparon con éxito de la ciudad tomandoalgunas rutas muy poco frecuentadas hacia la ciudad de Medina llegandoallí a salvo el 24 de septiembre, 622 A.:g.17 Andrew Rippin y Jan Knappcrt, eds. trads., Textual Saurces far the Study afIslam [Las FuentesTextuales para el Estudio del Islam], University Press, Manchester, 1986, pp. 68-72; Jeffery, pp.35-46; YJohn Alden WilIiams, Islam [El Islam], Gcorge Braziller, New York, 1962, pp. 66-69.18 Haykal, ap. cit., pp. 139-47.19 Estos son conocidos como dos promesas de Al-Aqaba.