RESUMOA percepção da linguagem não-verbal ou corporal como meio <strong>de</strong> seinterpretar o moral ou estado <strong>de</strong> ânimo <strong>de</strong> atletas submetidos a umtreinamento <strong>de</strong> <strong>la</strong>to nível <strong>de</strong> performanceA comunicação é o fator que promove as re<strong>la</strong>ções interpessoais. A linguagemnão-verbal, como um dos aspectos da comunicação humana, necessita ser bemcompreendida, pois uma comunicação efetiva é muitas vezes no meio <strong>de</strong>sportivoa diferença entre o fracasso e o sucesso, para instrutores, técnicos e professores.Esta forma <strong>de</strong> linguagem traduz as emoções e os sentimentos do Homem,estando re<strong>la</strong>cionada com seu sistema motivacional, e po<strong>de</strong> servir <strong>de</strong> referênciapara a interpretação do moral ou estado <strong>de</strong> ânimo <strong>de</strong> atletas submetidos a umtreinamento <strong>de</strong> alto nível <strong>de</strong> performance. Portanto, o objetivo <strong>de</strong>ste estudo foiapresentar uma reflexão acerca da linguagem não-verbal, indicando aindaalgumas manifestações corporais que po<strong>de</strong>m servir à i<strong>de</strong>ntificação do moralou estado <strong>de</strong> ânimo dos referidos atletas. Tal reflexão po<strong>de</strong>rá possibilitar umaalternativa <strong>de</strong> postura teórico/prática diante das vivências dos <strong>de</strong>sportistas <strong>de</strong> altorendimento, <strong>de</strong> forma a contribuir para a evolução <strong>de</strong> seu treinamento.Pa<strong>la</strong>vras-chave: Linguagem não-verbal, emoções, o moral, treinamento <strong>de</strong>alto nível <strong>de</strong> performance.ABSTRACTThe gestual <strong>la</strong>nguage perception as way to interpret emotional statusof athletes submitted to high performance trainingThe body’s <strong>la</strong>nguage is one of the aspects of the human re<strong>la</strong>tionship that showsthe emotional status of the human being. Because of that, it can be referencethat shows the state of mind of high performance athletes and, consequently,gives us the possibility of guiding them to a better performance. Therefore, thepurpose of this article is to present i<strong>de</strong>as about this <strong>la</strong>nguage method, indicatingalso some corporal expressions that can be used to i<strong>de</strong>ntify state of mind of highperformance athletes. That reflection will make possible the modification of atheoretical or practical posture against the athlete’s experiences with high-levelperformance, as well as one of the ways to i<strong>de</strong>ntify their body’s reactions, in or<strong>de</strong>rto contribute for the evolution of high performance’s training.Keywords: body’s <strong>la</strong>nguage, emotional status, emotions, high performancetraining.INTRODUCCIÓNEn 1961, Raoul Mollet anunciaba el siguiente concepto paraentrenamiento <strong>de</strong>portivo:Es una fi losofía <strong>de</strong> apreciación <strong>de</strong> <strong>la</strong> actividad <strong>de</strong>portiva en función<strong>de</strong> todas sus componentes que, a través <strong>de</strong> una programaciónracional, busca <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>la</strong>s técnicas, <strong>la</strong>s tácticas y <strong>la</strong>s cualida<strong>de</strong>sfísicas, apoyándo<strong>la</strong>s en <strong>la</strong> alimentación apropiada, en unaactitud sicológica favorable, en los regramentos <strong>de</strong> los hábitos<strong>de</strong> vida, en <strong>la</strong> adaptación social a<strong>de</strong>cuada y en <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nifi cación<strong>de</strong> <strong>la</strong>s horas <strong>de</strong> ocio (DANTAS,1998, P.24).Según Dantas (op. cit., p.24), por primera vez el atleta, aunquesea innegable e imprescindible el apoyo <strong>de</strong> <strong>la</strong>boratorios <strong>de</strong>fi siología <strong>de</strong>l esfuerzo, biomecánica y, aún, el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>materiales <strong>de</strong>portivos, “[...] no es más visado como un haz <strong>de</strong>músculos, huesos y nervios, pero sí como un ser social inteligente,interagindo con sus semejantes”.Así, para alcanzarse <strong>la</strong> performance máxima a través <strong>de</strong> unentrenamiento, es necesario que al genótipo seamos añadidascontribuciones <strong>de</strong> los dominios afectivo, cognitivo y psicomotor(fenotipo), ofreciendo al individuo un entrenamiento el más completoposible, con subsidios <strong>de</strong> diferentes áreas (í<strong>de</strong>m).Las activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l dominio psicomotor, reconocidas así comoparte integrante <strong>de</strong>l entrenamiento <strong>de</strong>portivo <strong>de</strong> alto nivel, habíanpasado a ser contemp<strong>la</strong>das por una preparación sicológica.En ese tipo <strong>de</strong> preparación, <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong>l entrenador <strong>de</strong>saber interpretar los mensajes transmitidas a través <strong>de</strong>l lenguajeno-verbal o expresión corporal pue<strong>de</strong> representar una gran contribución,porque “La comunicación efectiva es frecuentemente <strong>la</strong>diferencia entre éxito y fracaso para profesores, técnicos e instructores”(WEINBERG, GOULD, 2001). Los mensajes no-verbalesse re<strong>la</strong>cionan al sistema motivador y, por lo tanto, a <strong>la</strong> moral oestado <strong>de</strong> ánimo <strong>de</strong> los individuos. Interpretar <strong>la</strong> moral <strong>de</strong> atletassometidos a un entrenamiento <strong>de</strong> alto nivel <strong>de</strong> performance essignifi cativo, ya que aquel estado psicoemocional infl uencia en <strong>la</strong>acción <strong>de</strong>portiva y, en consecuencia, en los resultados presentadosen entrenamientos o competiciones.Es importante recordar que ‘<strong>la</strong> moral’, siendo re<strong>la</strong>tivo al dominiopsicoemocional <strong>de</strong>l individuo y refl ejando su estado <strong>de</strong> motivación,no <strong>de</strong>be ser confundido con ‘<strong>la</strong> moral’. Esto di respeto aun conjunto <strong>de</strong> reg<strong>la</strong>s <strong>de</strong> conducta consi<strong>de</strong>radas como válidas,ciertas o justas, para una <strong>de</strong>terminada sociedad o cultura (BE-RESFORD, 1994).Se pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar que <strong>la</strong> visión <strong>de</strong> Hombre referida por Dantas(1998) encuentra una sustentación teórica no sólo en <strong>la</strong> psicología,pero, también, en <strong>la</strong> fi losofía contemporánea. A través <strong>de</strong>lpensamiento <strong>de</strong> Gabriel Marcel, Friedrch Nietzsch y, en especial,Merleau-Ponty, se señaliza para el entendimiento <strong>de</strong>l Hombrecomo un Ser indiviso y trascen<strong>de</strong>nte; un Ser complejo, multidimensional,en el cual “La unión entre el alma y lo cuerpo no essel<strong>la</strong>da por un <strong>de</strong>creto arbitrario entre dos términos exteriores, unobjeto, otro sujeto. El<strong>la</strong> se realiza a cada instante en el movimiento<strong>de</strong> <strong>la</strong> existencia” (MERLEAU-PONTY, 1999, p. 131).El cuerpo no se limita, por lo tanto, a un conjunto <strong>de</strong> órganos ysistemas interligados por leyes biofísicas (mecánicas, fi siológicas,bioquímicas, etc.). Él es, sí, un sistema que integra tanto aspectosbiofísicos, como bio-psíquicos o emocionales y bio-sociales ohistóricos, los cuales coexisten <strong>de</strong> forma infl uyente. Estos aspectosinteratuam y interagem simultáneamente, <strong>de</strong>signando, a cadamodifi cación en un <strong>de</strong> ellos, un cambio correspondiente en elotro (WEIL y TOMPAKOW, 2002), no comportando, por lo tanto,una jerarquía entre ellos.Todas <strong>la</strong>s posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> manifestación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mente, <strong>de</strong>l espírituo <strong>de</strong> <strong>la</strong> consciencia y <strong>de</strong>l cuerpo son expresas a través <strong>de</strong>l acto352 Fit Perf J, Rio <strong>de</strong> Janeiro, 3, 6, 352, nov/dic 2004
motor. La acción humana es un proceso complejo en el cualel pensamiento y <strong>la</strong> expresión se constituyen simultáneamente;inicialmente, el gesto y lo movimiento resumen <strong>la</strong> acción para,posteriormente, tercien y permitan el surgimiento <strong>de</strong> <strong>la</strong> expresión.Des<strong>de</strong> los primeros momentos <strong>de</strong> vida, el ser humano <strong>de</strong>nunciasus necesida<strong>de</strong>s y futuras intenciones mediante movimientosespontáneos, naturales e instintivos, que envuelven <strong>la</strong> percepción<strong>de</strong> los sentidos (visual, táctil, auditivo, gustativo y olfativo)y <strong>la</strong> organización perceptiva <strong>de</strong> <strong>la</strong>s estructuras motoras <strong>de</strong> base(manipu<strong>la</strong>ción, locomoción y tono postural). “[...] El movimientoy lo pensamiento son integrados al trabajo global <strong>de</strong>l cuerpo,actuando como medio <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción y comunicación a través <strong>de</strong>gestos y movimientos en total integración <strong>de</strong>l individuo con elmedio” (BARROS, 1998, p. 37).Las formas <strong>de</strong> comunicación asumen, por reg<strong>la</strong> general, dos funciones:<strong>la</strong> función verbal y <strong>la</strong> función no-verbal, que interatuam yse inter-re<strong>la</strong>cionan conducidas por el pensamiento. Según Rectory Treinta (1999, p. 21), “Es posible <strong>de</strong>cir que hab<strong>la</strong>mos por <strong>la</strong>actividad voluntaria <strong>de</strong> nuestro aparato fonador; sin embargo,al participar <strong>de</strong> una interacción social, nosotros el hacemos contodo nuestro cuerpo”.Los lenguajes verbal y no-verbal representan un código propio <strong>de</strong>cada cultura o medio social. El lenguaje verbal es representadapor <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras y el lenguaje no-verbal por los gestos, poses,mires, posturas, expresiones <strong>facial</strong>es, distancias interindividuais,ropas y accesorios etc. (í<strong>de</strong>m). Tales señales corporales son espontáneosy <strong>de</strong> difícil control, reve<strong>la</strong>ndo intenciones que, muchasveces, no se <strong>de</strong>sea expresar (DAVIS, 1979).Queda evi<strong>de</strong>nte, así, que <strong>la</strong>s señales no-verbales son un signifi cativomedio <strong>de</strong> comunicación humana y que diversas expresionescorporales manifestadas por atletas <strong>de</strong> alta performance pue<strong>de</strong>nconstituirse en una alternativa para interpretarse <strong>la</strong> moral o estado<strong>de</strong> ánimo <strong>de</strong> aquellos individuos.Sin embargo, ¿hasta que punto, al analizarse <strong>la</strong>s conquistas, <strong>la</strong>s<strong>de</strong>rrotas o los <strong>de</strong>seos, se reve<strong>la</strong> <strong>la</strong> verda<strong>de</strong>ra intención <strong>de</strong>l atleta?¿Cómo el cuerpo, a través <strong>de</strong> su lenguaje no-verbal, expresasus carencias, sus necesida<strong>de</strong>s o su estado <strong>de</strong> plenitud? Comocompren<strong>de</strong>r los mensajes que transmite?Cada vez más <strong>la</strong> sociedad exige profesionales creativos, aunqueni siempre se atente que <strong>la</strong> sensibilidad es requisito esencialpara tal creatividad. La sensibilidad, en este caso, compren<strong>de</strong>el rescate <strong>de</strong> <strong>la</strong> comprensión <strong>de</strong>l atleta como un ente humano,volviendo posible <strong>la</strong> aproximación entre <strong>la</strong> praxis y <strong>la</strong>s carencias<strong>de</strong> los mismos.Siendo así, se evi<strong>de</strong>ncia que <strong>la</strong> esencia <strong>de</strong>l problema que dioorigen a este estudio fue <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> promoverse una refl exiónacerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> importancia y <strong>de</strong> los signifi cados <strong>de</strong>l lenguaje corporal,en el sentido <strong>de</strong> interpretarse <strong>la</strong> moral o estado <strong>de</strong> ánimo <strong>de</strong>los individuos atletas <strong>de</strong> alto rendimiento. Con <strong>la</strong> preocupación encontribuir <strong>de</strong> algún modo con esta situación-problema, presentartal refl exión se constituyó en el objetivo <strong>de</strong> este trabajo.Al evi<strong>de</strong>nciarse el lenguaje no-verbal como una manera <strong>de</strong>i<strong>de</strong>ntifi car <strong>la</strong>s manifestaciones <strong>de</strong>l cuerpo <strong>de</strong> los atletas <strong>de</strong> altorendimiento, <strong>la</strong> comunicación entre <strong>la</strong>s partes envueltas en elentrenamiento se vuelve más efectiva, posibilitando cambios<strong>de</strong> posturas teórico/prácticas <strong>de</strong> los técnicos, entrenadores oinstructores, <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong> <strong>la</strong>s vivencias <strong>de</strong> aquellos <strong>de</strong>portistas, <strong>de</strong>forma a contribuir a <strong>la</strong> evolución <strong>de</strong> sus performances.EL CUERPO Y LA LENGUAJE NO-VERBALEl cuerpo tiene el po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> comunicación, sea por el hab<strong>la</strong> opor <strong>la</strong> expresión. “Es por mi cuerpo que comprendo el otro, asícomo es por mi cuerpo que percibo ‘cosas’” (MERLEAU-PONTY,1999, p.253). Es a través <strong>de</strong> los gestos y <strong>de</strong>l hab<strong>la</strong> que el cuerpose vuelve el pensamiento o <strong>la</strong> intención que él signifi ca.Según Feyreisen y De Lannoy (1996), se consi<strong>de</strong>ra con naturalidadque <strong>la</strong> apariencia física, los movimientos <strong>de</strong>l cuerpo yotras actitu<strong>de</strong>s corporales <strong>de</strong>sempeñen un papel importante ennuestra comunicación y en nuestra re<strong>la</strong>ción social, por expresenuna parte <strong>de</strong> nudos y puedan ser percibidos por otras personas.Para Birdwhistel (apud SILVA et al, 2000, p. 52), “[...] sólo 35%<strong>de</strong>l signifi cado social <strong>de</strong> cualquier interacción correspon<strong>de</strong> a <strong>la</strong>spa<strong>la</strong>bras pronunciadas, pues el hombre es un ser multisensorialque, <strong>de</strong> tar<strong>de</strong> en tar<strong>de</strong>, verbaliza”.Esas acciones o procesos <strong>de</strong>l cuerpo que están signifi cando para<strong>la</strong>s personas, excepto <strong>la</strong> expresión verbal, constituyen <strong>la</strong> comunicaciónno-verbal. Esta forma <strong>de</strong> comunicación está presente ennuestro día a día, pero, muchas veces, no se tiene consciencia<strong>de</strong> su ocurrencia ni <strong>de</strong> como acontece.Tales señales corporales son repletos <strong>de</strong> signifi cados y ejercenun efecto sobre <strong>la</strong>s <strong>de</strong> más personas, por <strong>de</strong>riven <strong>de</strong>l sistemamotivador, este re<strong>la</strong>cionado a <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l Hombre.(FEYEREISEN y DE LANNOY, 1996).De acuerdo con Davis (1979), el lenguaje corporal es <strong>la</strong> expresión<strong>de</strong> sentimientos y emociones a través <strong>de</strong> los movimientos <strong>de</strong>lcuerpo. Es una forma <strong>de</strong> comunicación no-verbal que se da enniveles simultaneos, consciente e inconscientemente, se usando,para esto, buena parte <strong>de</strong> los sentidos: <strong>la</strong> vista, el oído, el tactoy lo olfato. La percepción y <strong>la</strong> <strong>de</strong>scodifi cación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s señalescorporales que sirven <strong>de</strong> signos el este tipo <strong>de</strong> comunicación sedan por <strong>la</strong> intuición.Silva (1987) re<strong>la</strong>ta que existe una gran diversidad <strong>de</strong> canales omodalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> señales envueltos en el lenguaje corporal. Estasseñales pue<strong>de</strong>n ser transmitidos a través <strong>de</strong>l mirar, <strong>de</strong>l tamaño <strong>de</strong><strong>la</strong> pupi<strong>la</strong>, <strong>de</strong>l olor, <strong>de</strong>l tacto y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s expresiones <strong>facial</strong>es.Las emociones, <strong>la</strong> moral o estado<strong>de</strong> ánimo y el rendimiento <strong>de</strong>portivoSegún Nitsch (1986, p. 241 apud SAMULSKI, 2002, p.28) <strong>la</strong> acciónhumana representa ”un sistema <strong>de</strong> instrucciones <strong>de</strong> ejecucióny <strong>de</strong> control, en el cual es <strong>de</strong>terminado lo que una persona <strong>de</strong>behacer, en que momento y bajo que condiciones”.Pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong>fi nida como “[...] un proceso consciente, intencional,dinámico, motivado, dirigido a una meta, encaminado y regu<strong>la</strong>dopsíquicamente y realizado mediante diferentes formas <strong>de</strong> comportamiento<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> un contexto social” (SAMULSKI, op. cit.).Fit Perf J, Rio <strong>de</strong> Janeiro, 3, 6, 353, nov/dic 2004 353
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