Problemas prácticos del consentimiento informado

se delibera, para así elegir aquel curso de acción que nos acerque más a la consecucióndel fin propuesto. La deliberación ha sido clásicamente el procedimientoaxiomático de la clínica, y también debe ser el de la ética, aunquehabiendo asumido los postulados de la Modernidad, como lo es el del respetoa las decisiones de los que están afectados por ellas.El quid del procedimiento deliberativo es poder llegar a articular correctamentefines y medios, pues “siendo las cosas lo que son y el hombre lo que es,conviene buscar en todo, no lo mejor absolutamente, sino lo mejor posibledadas las circunstancias” 32 . Pero como dice Pierre Aubenque, quien espereencontrar en el Libro III de la “Ética a Nicómaco” alguna aclaración sobre lamanera efectiva de hacer esto, es decir, que espere encontrar ahí una psicologíade la deliberación, va hacia la frustración, pues Aristóteles dedica la mayorparte del tiempo a dilucidar el objeto de la deliberación –sobre qué se deliberayel sujeto de la deliberación –quien delibera correctamente-, pero no su procedimiento–cómo se delibera-. Y lo que dice Aristóteles es que la deliberación esuna indagación sobre las cosas que no son necesarias, esto es, las que puedenhacerse de una o varias maneras, y que delibera bien el hombre prudente. Ytambién dice –como nos recuerda de nuevo Pierre Aubenque, que “la deliberaciónconsigo mismo que no es sino la forma interiorizada de la deliberaciónen común, tal y como se practicaba, si no en la Asamblea del pueblo, al menosen el Consejo de los hombres de experiencia”, esto es, “prudentes”, de la democraciaateniense. Lo que no quiere decir que Aristóteles hurte al pueblo llano laposibilidad de participar en discursos prácticos deliberativos, pues para juzgarlas cosas sencillas que afectan a la colectividad no hace falta ser erudito, sinoque basta con ser “cultivado”.En resumen, entiendo que los modelos interpretativo y deliberativo queplantean Emanuel y Emanuel satisfacen correctamente el procedimiento deliberativoe incorporan adecuadamente las exigencias morales respecto al consentimientoinformado que plantea el giro antropológico de la Modernidad.Pero sí que creo que el procedimiento deliberativo pone sobre la mesa unproblema que a mi modo de ver todavía está pendiente de resolver. En el modelodeliberativo aristotélico, la deliberación versa sobre el modo de ajustar losmedios a los fines, es decir, la indagación versa sobre los medios, porque losfines están claros, vienen dados. El problema de la deliberación en ética médi-32 Aubenque P. La prudencia en Aristóteles. Barcelona: Crítica, 1999. pp. 123 y ss.42EL CONSENTIMIENTO INFORMADO: ABRIENDO NUEVAS BRECHAS