Descolonización y despatriarcalización de y desde los feminismos de Abya Yala

3. Entiendo como feminismo latinoamericano y caribeño, distintas corrientes feministas situadas en América
Latina y El Caribe.
experiencias de mujeres blancas, de clase
media, sin considerar otras experiencias
atravesadas por la raza, la clase, la
sexualidad y otras opresiones.
Sostuve que las mujeres racializadas y
sin privilegios de clase, como las indígenas
y afrodescendientes, se constituían
en “las otras” del feminismo de la región,
asumidas como víctimas, como testimonios,
irreconocidas en sus teorizaciones
y epistemes, pero sí utilizadas como materia
prima para la búsqueda de financiamientos
y créditos académicos.
b) En la dependencia intelectual eurocéntrica
en las producciones teóricas.
Sostuve y sigo sosteniendo que el feminismo
latinoamericano y caribeño 3 tiene
una dependencia tanto en el ámbito
académico como en el movimiento social
de las teorías y pensamientos producidos
en Europa y Estados Unidos. Estas
producciones siguen siendo los referentes
principales que se utilizan para interpretar
nuestras realidades.
c) En la separación entre teoria y práctica
política. Sostuve que en torno al conocimiento
se asume la distinción entre
conocimiento puro y conocimiento político
de forma separada, en la cual se
reconoce una forma de producción del
conocimiento. Muchas de las prácticas
feministas, fundamentalmente aquellas
producidas desde el activismo y desde
posiciones radicales, se asumen que no
son aptas para el “consumo” ni académico
ni teórico, por tanto no son las referencias
de la mayoría de las feministas
de la región.
A partir de estos elementos, entre otros,
propuse que un proceso de descolonización
en nuestros feminismos implicaba un
desenganche de esta colonialidad que suponía
retomar propuestas y postulados de
las corrientes más críticas feministas que
desuniversalizaban y desencializaban el
sujeto del feminismo, que recuperaban las
experiencias como productoras de conocimiento
capaces de crear teoría, sobre todo
conocimientos desde la subalternidad que
cuestionaba la relación sujeto-objeto y las
relaciones saber-poder.
Es a partir de esta necesidad, entre otras
cuestiones, que algunas hemos estado
conformando lo que hemos denominado
Feminismo Decolonial, una propuesta en
construcción que vamos fraguando pensadoras
y activistas de la región, la mayoria
racializadas como indígenas y afrodescendientes.
Acerca del feminismo
decolonial
15