Descolonización y despatriarcalización de y desde los feminismos de Abya Yala

se puede descolonizar sin despatriarcalizar,
no se puede despatriarcalizar sin descolonizar.
Aquello que necesitamos como movimiento
no son derechos, sino utopías. Horizontes
de lucha que nos permitan descolocar
las energías del feminismo de esta suerte
de trampa liberal en la que el proyecto colonial
de la cooperación internacional y
los estados nos han metido y retomar un
horizonte de lucha utópico capaz de llevarnos
a la reconceptualizacion de todos y
cada uno de los presupuestos teóricos del
feminismo, al repensamiento completo de
las categorías y lenguajes de lucha y, en
ese contexto, a superar de una vez por todas
el uso de la categoría “género”, como
a repensar el sujeto de la lucha feminista
al mismo tiempo. Todo esto supone la despatriarcalización.
El problema no es ocupar con mujeres los
lugares del amo, mujeres en las policías,
en los ejércitos, en los parlamentos, en
las alcaldías o en los meros gobiernos. El
problema y el desafío es la capacidad de
poner en cuestión las estructuras, lógicas
y sentidos de todas y cada una de esas instituciones.
La despatriarcalización representa esa
nueva reinvención del feminismo entero
porque supone al mismo tiempo un horizonte
de lucha no liberal, ni de inclusión
dentro del patriarcado sino de desmontaje
de este como estructura de poder; una metodología
de práctica política que supone
la capacidad de decodificar, desmontar,
desmantelar los mandatos y estructuras
patriarcales y el reconocimiento de un
nuevo punto de partida, que es el hecho
de que desde el complejo universo de las
mujeres ese proceso de despatriarcalización
de facto se está dando.
La rebelión de las mujeres: figuras
para entender la despatriarcalización
Estoy hablando de una rebelión muda que
radica en una serie de fenómenos masivos
que están cambiando de manera silenciosa
el panorama de las relaciones sociales
en nuestras sociedades y que son rebeliones
que representan rupturas a las que la
sociedad reacciona con una especie de
neurosis porque no las quiere ni ver, ni
asumir como tales. Estas rupturas que protagonizan
las mujeres a escala continental
tienen que ver con la ruptura de toda división
sexual del trabajo, la emancipación
económica de facto, la práctica ilegal del
aborto de forma masiva, el rechazo de las
mujeres a someterse a la violencia machista,
la ruptura de la división sexual del conocimiento,
entre otras muchas desobediencias
cotidianas.
Esa rebelión que es lo que cada caso de
violencia machista esconde y que nadie
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