Descolonización y despatriarcalización de y desde los feminismos de Abya Yala

La batalla del lenguaje
La tecnocratización de la categoría de género
y la sofisticación de su interpretación
ha dado lugar a una serie de categorías de
reinterpretación de fenómenos fundamentales
para las mujeres, a una especie de
transnacionalización e implantación vía
cooperación de un conjunto de categorías
y términos que neutralizan y desvirtúan
las luchas feministas de las mujeres a
escala mundial. Voy a mencionar tan solo
unas cuantas como ejemplos.
Derechos sexuales y reproductivos en
lugar de soberanía del cuerpo. La palabra
aborto sigue siendo innombrable aunque
en muchos proyectos de cooperación
se practican formas de intervención del
cuerpo de las mujeres indígenas extrapolando
el número de hijos e hijas como
una causa de pobreza. Se fusiona nuevamente
sexualidad y reproducción cuando
una batalla eterna ha sido la de separar
sexualidad de reproducción. No se habla
de placer, ni de nada que esté vinculado
al infinito y fecundamente político mundo
del deseo erótico.
La internacionalización de la comprensión
de la prostitución como trabajo
sexual, sin tomar en cuenta ni respetar los
procesos de discusión y conceptualización
propios de cada sociedad al respecto.
como número de mujeres en los partidos
y los parlamentos lo que nosotras, las Mujeres
Creando, llamamos “cuota biológica”
sin contenido ideológico.
La batalla del lenguaje, la forma como
nombramos los fenómenos, como los definimos
y los comprendemos es una batalla
perdida por las feministas porque nos han
impuesto los términos desde el proyecto
colonial de la cooperación internacional.
El proceso que se publicita apunta únicamente
a la “inclusión”, la “suma”, el “aditamento”.
Más allá de haber perdido la
vocación de interpelación, lo que hemos
perdido es al sujeto mismo, es decir, el
trabajo con perspectiva de género es un
trabajo sin sujeto. Algunas veces funciona
como si el sujeto fueran las mujeres pero
en términos tan generales cuya generalización
es equivalente al anonimato, a la
inexistencia de sujeto mismo. En términos
reales sigue nomás siendo la mujer blanca,
sana, heterosexual y con formación académica
la que está detrás de todas esas políticas.
En Bolivia, la variante ha sido la de
adicionar a la “indígena”, pero en términos
de elite indígena, de mujeres dirigentes
que para ocupar espacios prácticamente
han abandonado el nexo con las organizaciones
de las que vienen o han congelado
las relaciones con éstas.
La participación política de las mujeres
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