Descolonización y despatriarcalización de y desde los feminismos de Abya Yala

la intervención en la realidad dada.
Se ha impuesto un patrón neoliberal:
Todas las políticas desde el estado o las
oenegés parten de un patrón político liberal
que se ha impuesto sin discusión ideológica
e inclusive sin consciencia política
alguna. De forma automática se opera bajo
una visión liberal de derechos donde el feminismo
se ha convertido en muchos casos
en un aditamento del liberalismo. Tan
fuerte es esto que muchos gobiernos que
se reclaman por ejemplo socialistas o de
vocación socialista en el caso de las políticas
hacia o para las mujeres usan el patrón
liberal para la formulación de cualquier
programa.
la forma como los campos de lucha feminista
han sido cooptados y deglutidos por
estructuras estatales. Para repensar desde
una clave feminista lo que suponen muchísimas
mujeres a escala mundial ocupando
puestos de poder concebidos desde el
modelo masculino, patriarcal y capitalista,
tanto en América Latina como en las tradicionales
potencias mundiales. ¿Qué supone
la introducción de cuotas de mujeres
en ejércitos, policías y partidos políticos?
¿No es acaso eso suficiente como para
hablar de una fallida revolución feminista,
no es acaso eso suficiente dato como para
invitarnos a repensar las agendas de lucha
y los prepuestos políticos de las prácticas
llamadas feministas?
Irrita muchísimo a grandes círculos de feministas
la sola idea de hablar de una fallida
revolución feminista, les disgusta, no
la asumen en cuanto que muchas consideran
que el feminismo no tuvo su oportunidad,
no fue realmente una concreción
como para hablar de una revolución fallida.
Y claro, en cierto sentido tienen razón:
¿Que supondría la concreción de una revolución
feminista?, ¿la toma del poder
estatal por parte de las mujeres?, ¿alguna
forma de gobierno quizás?
Yo reafirmo la tesis de la fallida revolución
feminista como una provocación imprescindible
para repensar el lugar de los feminismos
en la lucha social. Para repensar
¿Descolonizar el
feminismo?
Los referentes históricos, filosóficos y artísticos
son eurocéntricos. Toda teoría y
lucha social parece tener que beber obligadamente
ese veneno absolutista y tratar
de explicarse en los términos, categorías,
epistemologías y referencias culturales
centro europeas y norteamericanas. Las
autoras traducidas, publicadas y propagandeadas,
o salen de ese círculo académico
y político, o pasan por la legitimación
de este. Esta realidad no solo ha afectado
las luchas y horizontes de lucha de los fe-
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