Mostré cómo el feminismo en <strong>Abya</strong> <strong>Yala</strong> ha reproducido también esta colonialidad en universalizar el sujeto <strong>de</strong>l feminismo a partir <strong>de</strong> las experiencias <strong>de</strong> mujeres blancas europeas, <strong>de</strong> producir fragmentaciones en sus prácticas y sus teorías al asumir la autonomía <strong>de</strong>l género <strong>de</strong>sligada <strong>de</strong> la raza, la clase, la sexualidad. Destaqué <strong>los</strong> aportes <strong>de</strong> las corrientes más críticas <strong>de</strong>l feminismo y las contribuciones que ha hecho al feminismo <strong>de</strong>colonial que nos permiten enten<strong>de</strong>r, en primer lugar, cómo las opresiones <strong>de</strong>rivadas <strong>de</strong> raza, clase, sexo y sexualidad han sido productos <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnidad occi<strong>de</strong>ntal, <strong>de</strong>l colonialismo y <strong>de</strong> la expansión capitalista global, y, en segundo lugar, que estas no se presentan separadas en la vida <strong>de</strong> las mujeres y en la vida social a nivel general. En ese sentido, el feminismo <strong>de</strong>colonial es una apuesta que <strong>de</strong>sestructura el supuesto sujeto <strong>de</strong>l feminismo hegemónico institucionalizado y esencialista, al complejizar y situar una práctica política no solo basada en el género, sino también la raza, la sexualidad, la clase, la geopolítica, etc., siempre situando las opresiones en una historia crítica que permita enten<strong>de</strong>r cómo estas se construyeron <strong>de</strong> forma imbricada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las experiencias coloniales. El feminismo <strong>de</strong>colonial reconoce <strong>los</strong> conocimientos producidos por la subalternidad <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las experiencias, como privilegio epistémico <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el cual se elaboran teorías que <strong>de</strong>ben ser referentes importantes para el feminismo <strong>de</strong> la región. El feminismo <strong>de</strong>colonial asume que un feminismo que no sea antirracista es racista, un feminismo que no sea anticlasista es clasista y un feminismo que no esté luchando contra <strong>los</strong> efectos <strong>de</strong> la heterosexualidad, como régimen político, es heterosexista. BIBLIOGRAFÍA: Combahee River Collective (1988), “Una <strong>de</strong>claración feminista negra”, en: Cherríe Morraga y Ana Castillo (eds) Esta puente es mi espalda. Voces <strong>de</strong> mujeres tercermundistas en <strong>los</strong> Estados Unidos, San Francisco, Ism press. Pp. 172-184. Crenshaw, K. (1993). “Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory, and Antiracist Politics”, in, D. Kelley Weisberg (Ed.) Feminist Legal Theory: Foundations, Phila<strong>de</strong>lphia: Temple University Press. Pp-17-29. Curiel, Ochy y Falquet, Jules (comps.).(2005). El Patriarcado al <strong>de</strong>snudo. Tres feministas materialistas. Buenos Aires: Brecha Lésbica. 22
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