Bases epistemológicas Moerira 3ero Secundaria

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De todas las epistemologías vistas hasta aquí la de Larry Laudan (1945) tiene el
enfoque más pragmático. Entiende Laudan que el conocimiento científico ha sido una
iniciativa racional, sin embargo asociado a algunos rasgos persistentes que se pueden resumir
en: a) no acumulativo; b) no se refutan teorías simplemente por sus anomalías; c) las teorías
no son aceptadas sólo porque presentan confirmación empírica; d) los cambios y
controversias se resuelven conceptualmente, mucho más que empíricamente; e) los principios
de la racionalidad van cambiando con el tiempo; f) la regla es la coexistencia de teorías
rivales, tal que la evolución de las teorías es una actividad comparativa.
Para Laudan el objetivo de la ciencia es producir teorías eficaces en la resolución
de problemas o, un modelo científico por resolución de problemas.
Como no disponemos de medios para juzgar si una teoría está más próxima de la
verdad que otra, no podemos decir que la ciencia haya sido progresiva en estos términos, pero
podemos decir que ella se encamina para producir teorías bien comprobadas, que tienen
aplicación práctica y que consiguen predecir hechos nuevos.
Propugna Laudan que hay dos tipos de problemas: los problemas empíricos y los
problemas conceptuales. La eliminación de problemas conceptuales constituye un progreso
y, por tanto, es posible que ocurra sustitución de teorías con confirmación empírica por otras
menos confirmadas, con tal que estas últimas resuelvan dificultades conceptuales relevantes.
Si una teoría nueva puede hacer todo lo que su predecesora hace y algo más, entonces
la teoría nueva es evidentemente superior. (Laudan, 1977, p. 16).
Laudan propone que el progreso científico ocurre a través de tradiciones de
investigación:
Una tradición de investigación es un conjunto de supuestos generales acerca de
las entidades y procesos de un ámbito de estudio, y acerca de los métodos
apropiados que deben ser utilizados para investigar los problemas y construir
teorías de este dominio (ibid, p. 116).
Análogamente a las teorías, en que son consideradas más adecuadas aquellas que
resuelven más problemas, una tradición de investigación es más adecuada que otra, si el
conjunto de teorías, que en un momento dado la caracterizan, es más adecuado que las teorías
que componen la tradición de investigación rival. La ciencia está en búsqueda de teorías de
las cuáles se espera gran fertilidad, o sea, interesa la tasa de adelanto de las teorías y de la
tradición de investigación.
Para Laudan, la coexistencia de tradiciones de investigación rivales y de teorías rivales
es la regla, en oposición a Khun para quien la existencia de un único paradigma caracteriza la
ciencia normal, en cuya frontera está la revolución científica. Laudan no está preocupado con
la distinción entre ciencia y no-ciencia; todas las teorías, tanto las científicas como las de otro
tipo, están igualmente sujetas a compromisos empíricos y conceptuales (op. cit., p. 21). La
única diferencia es que las que llamamos ciencias son, generalmente, más progresivas. Llama
la atención a que todos los intentos de buscar criterios de demarcación entre ciencia y nociencia
han sido un rotundo fracaso.
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