Bases epistemológicas Moerira 3ero Secundaria

Casi todas las teorías tienen instancias anómalas y no por eso fueron abandonadas.
Laudan admite que hay anomalías agudas que resultan en el abandono de la teoría, pero
discrepa de Khun, por ejemplo, que entiende que la acumulación de muchas anomalías induce
al abandono del paradigma, a lo que Laudan contrapone preguntando: ¿cuántas anomalías son
necesarias? O sea, es arbitrario decir que son necesarias “n” o “n+1” anomalías. Además de
eso, hay casos en que una anomalía refuta una teoría.
Problemas conceptuales
Problemas Conceptuales son preguntas de orden superior acerca de la estructura y
consistencia conceptual de las teorías, puesto que estas (las teorías) se crearon para responder
preguntas de primer orden (preguntas empíricas).
Laudan entiende que la historia de la ciencia muestra que muchos de los grandes
debates entre los científicos defensores de teorías rivales han ocurrido en el campo conceptual
más que en el campo empírico. Muchas teorías importantes se volvieron más claras y precisas
a través de esclarecimientos y especificaciones que tuvieron origen en críticas en el campo
conceptual. Este es uno de los medios importantes que la ciencia utiliza para crecer.
Los problemas conceptuales pueden ser de orden interno o externo. Problemas
conceptuales internos son los que están asociados a ambigüedades o circularidades en el seno
de la teoría, que normalmente exigen un mejor esclarecimiento de la teoría. Los problemas
externos son de tres tipos: i) tensiones o conflictos entre teorías rivales; ii) inaceptabilidad
conjunta de teorías, o sea, dos teorías explicando de diferentes formas el mismo fenómeno,
acaba convirtiendo una de ella más plausible; iii) cuando surge una teoría (T) que refuerza
otra (T’), si la teoría T no implica T’ por completo ocurre un problema conceptual.
Las evidencias históricas muestran que las teorías tienen fuerte relación con la
metodología vigente y en ese sentido constituyen problemas conceptuales internos. La
solución de esos problemas genera modificaciones en las teorías o en las metodologías, y esto
funciona como fuerza propulsora para el avance de la ciencia.
Toda tradición de investigación está asociada a una serie de teorías, muchas de las
cuales serán rivales, mutuamente inconsistentes, ya que algunas intentan mejorar y corregir a
sus antecesoras. La tradición de investigación no ofrece soluciones o respuestas detalladas a
problemas específicos sino solamente ofrece las herramientas necesarias para resolver
problemas tanto empíricos como conceptuales. En esta medida su evolución está ligada al
proceso de resolución de problemas (evoluciona cuando conduce a la solución de un número
creciente de problemas empíricos y conceptuales). Son ejemplos de tradiciones de
investigación rivales: la tradición ondulatoria y la corpuscular para la luz
En contraposición con Lakatos y Kuhn, que sostienen que los programas de
investigación (o paradigmas) poseen un núcleo rígido, Laudan afirma que tanto las teorías que
constituyen una tradición de investigación como algunos de sus elementos nucleares más
básicos van cambiando con el tiempo, sin que eso implique una nueva tradición de
investigación. Con frecuencia, los científicos descubren que es posible introducir pequeñas
modificaciones en los supuestos medulares de la tradición de investigación para resolver
anomalías y problemas conceptuales sin resultar en abandono de la tradición de investigación.
Entendemos que una contribución importante de Laudan es la ciencia como una
actividad de resolución de problemas y su tesis de coexistencia de teorías (o paradigmas)
rivales. Los seguidores de una teoría dada o paradigma se esfuerzan por resolver un número
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