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Principios de Patología

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4 <strong>Patología</strong> general<br />

Sangre-aire<br />

Caliente<br />

Húmedo<br />

Bilis amarilla<br />

Fuego<br />

Agua<br />

Flema<br />

Seco<br />

Frío<br />

FIGURA 1-1. Teoría <strong>de</strong>l equilibrio <strong>de</strong> los humores.<br />

Tierra-bilis negra<br />

seca y fría (figura 1-1). La salud es el equilibrio <strong>de</strong> los<br />

humores (isonomía) y la enfermedad ocurre cuando se<br />

pier<strong>de</strong> este equilibrio, lo que pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>berse al predominio<br />

<strong>de</strong> uno <strong>de</strong> ellos (monarquía), o por un cambio<br />

en sus propieda<strong>de</strong>s.<br />

Comparada con los conceptos primitivos <strong>de</strong> enfermedad,<br />

la teoría humoral muestra dos diferencias<br />

importantes: 1) no existe una, sino varias o muchas<br />

enfermeda<strong>de</strong>s diferentes, y 2) éstas no afectan a todo<br />

el organismo sino sólo a los humores. En el siglo V<br />

a.C. los médicos hipocráticos adoptaron esta teoría y<br />

ejercieron una medicina racional, que coexistió con la<br />

medicina mágico-religiosa <strong>de</strong> los seguidores <strong>de</strong> Asclepia<strong>de</strong>s.<br />

Hipócrates enseñaba que la base <strong>de</strong> la medicina<br />

era la observación clínica cuidadosa, acompañada por el<br />

examen físico <strong>de</strong>l paciente, lo que permitiría establecer<br />

su diagnóstico, que se expresaba como un tipo <strong>de</strong>finido<br />

<strong>de</strong> <strong>de</strong>sequilibrio <strong>de</strong> los humores. El tratamiento se basaba<br />

en tres medidas: sangría (para eliminar el exceso<br />

<strong>de</strong>l humor responsable <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sequilibrio o monarquía),<br />

purga (para ayudar a la sangría en la eliminación <strong>de</strong>l<br />

humor excesivo), y dieta (para evitar que a partir <strong>de</strong> los<br />

alimentos ingeridos se siguiera produciendo el humor<br />

anormal). En cambio, en los templos <strong>de</strong> Asclepia<strong>de</strong>s el<br />

paciente se preparaba para una ceremonia religiosa y<br />

dormía (incubatio) en un recinto especial don<strong>de</strong> se le<br />

aparecía el dios, a veces acompañado por sus hermanas<br />

Hygeia y Panacea, y por los animales sagrados, el perro<br />

y la serpiente, que lo curaban en forma milagrosa.<br />

Entre los romanos, Asclepia<strong>de</strong>s se transformó en<br />

Esculapio, pero su medicina siguió siendo mágico-religiosa;<br />

en cambio, con Galeno la medicina hipocrática se<br />

convirtió en dogmática y perdió uno <strong>de</strong> sus elementos<br />

más importantes, que era la insistencia en el valor <strong>de</strong><br />

la observación clínica. El auge <strong>de</strong> la Iglesia Católica<br />

como un po<strong>de</strong>r político, se apresuró a llenar el hueco<br />

que <strong>de</strong>jaba el Imperio romano al colapsarse, y así inició<br />

la Edad Media europea. Durante este periodo (siglos II<br />

al XV d.C.) la estructura central <strong>de</strong> la medicina fue galénica,<br />

a pesar <strong>de</strong> la refrescante invasión <strong>de</strong> los árabes<br />

(siglos VIII-XI d.C.) quienes finalmente se limitaron a<br />

traducir los textos clásicos y a contribuir con algunos<br />

comentarios originales.<br />

EL NACIMIENTO DE LA PATOLOGÍA<br />

Existe consenso entre todos los historiadores en consi<strong>de</strong>rar<br />

a Antonio Benivieni (1440-1502) como el padre<br />

FIGURA 1-2. Antonio Benivieni (1440-1502) y su libro.

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