¿QUÉ ES EL MATRIMONIO?1 - Idea País

entender de mejor manera las demás normas que le dan forma al matrimonio
tal como lo conocemos.
Ello porque, si las uniones corporales son esenciales para el matrimonio, 30
podemos entender la razón por la cual el matrimonio está incompleto y puede
disolverse en aquellos casos en que no ha sido consumado, y por qué debiera
ser, como la unión de los órganos en un todo saludable, total y duradera por
toda la vida de las partes (“hasta que la muerte los separe” 31 ). Esto es, la
integralidad de la unión a través de todas las dimensiones de cada uno de los
cónyuges requiere asimismo una integralidad temporal: a través del tiempo (y
por tanto permanente) y en todo momento (y por tanto exclusiva). Es claro
también respecto del hecho que la unión corporal integral al matrimonio funda
su especial, y esencial, vínculo en la procreación, 32 a la luz de lo cual no nos
debe sorprender que las normas del matrimonio deben crear las condiciones
apropiadas para los niños: condiciones de estabilidad y armonía que tanto la
sociología como el sentido común acuerdan en considerar que se ven minadas
por el divorcio – que priva a los niños de una familia biológica intacta – y por la
infidelidad, que traiciona y divide la atención y responsabilidades del cónyuge
respectivo hacia el otro y hacia sus hijos, muy a menudo en favor a los hijos de
otra unión.
Así, la inherente orientación de la unión conyugal a los hijos profundiza
y extiende las razones, cualesquiera que sean, que tienen los cónyuges
para mantenerse juntos de por vida y permanecer fieles el uno al otro. En
aquellas relaciones que carecen de ésta orientación, es difícil ver por qué razón
la permanencia y la exclusividad debiesen ser deseables cuando su costo sea
demasiado gravoso (siendo que la estabilidad es buena en cualquier tipo de
vínculo humano), y además inherentemente normativa para cualquiera en un
tipo de relación relevante. 33
C. ¿Cómo afectaría a ti o a tu matrimonio la legalización del matrimonio gay?
A estas alturas, algunos revisionistas abandonan el proyecto filosófico
de atacar la concepción conyugal del matrimonio y simplemente preguntan
“¿Cuál es el daño?”. Incluso si estamos en lo correcto, ¿Es la implementación de
nuestra concepción lo suficientemente importante como para justificar las
dificultades emocionales y de otro tipo que algunos puedan experimentar
como resultado de la denegación de reconocimiento de las parejas sexuales
que ellos han formado? ¿Por qué debiera al Estado importarle un principio
moral abstracto?
Los revisionistas a menudo capturan éste punto a través de la
siguiente pregunta: ¿Cómo es que el matrimonio gay te afectaría a ti o a tu
30 Para más sobre éste punto ver supra Parte I.B.I.
31 BOOK OF COMMON PRAYER 220 (Oxford 815).
32 Para más sobre éste punto ver supra Parte I.B.I.
33 Véase infra ParteI.E.3.
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