¿QUÉ ES EL MATRIMONIO?1 - Idea País

se propone una política respecto de la cual, habiendo removido los principios
constitutivos de la base para cualquier restricción, no se puede explicar la
existencia de beneficio alguno. Por supuesto, algunos revisionistas fundarán su
apoyo para las normas de su preferencia en cálculos contingentes de prudencia
o viabilidad, de los cuales nos hacemos cargo a continuación. Pero desafiamos
a los muchos revisionistas que apoyan las normas, como la monogamia, por un
principio moral, a que completen la siguiente oración: Las uniones
poliamorosas y las uniones no sexuales por naturaleza no pueden ser
matrimonios, y no deben ser reconocidas legalmente, porque…
F. ¿No es acaso el matrimonio lo que nosotros digamos que es?
De entre quienes efectivamente fundan la política matrimonial sobre
la base de cálculos contingentes respecto de la prudencia o la viabilidad de la
misma, algunos son lo que podemos denominar “constructivistas.” 89 Ellos
niegan que exista cualquier realidad respecto del matrimonio más allá de la
sola costumbre – cualquier conjunto de condiciones objetivas que una relación
debe ostentar para fundamentar los privilegios morales y obligaciones
distintivas de la especie natural de unión que nosotros hemos llamado
matrimonio auténtico -­‐. 90 Para los constructivistas, en cambio, el matrimonio es
lo que sea que las convenciones legales y sociales digan que es, de manera que
no existe una realidad moral separada, que estas convenciones puedan
encauzar. Luego, es imposible que la política matrimonial del Estado sea
equivocada respecto del matrimonio: cada propuesta no es sino más o menos
viable o preferible entre las demás. 91
Esta noción es desmentida por la distinción de principio que existe
entre todo el espectro de las amistades comunes y corrientes por una parte, y
de las demás relaciones inherentemente valiosas que: primero, extienden
orgánicamente la unión de dos personas a lo largo de la dimensión corporal de
su ser; segundo, tienen una orientación intrínseca a la generación y crianza de
los hijos; y tercero, requieren de un compromiso permanente y exclusivo. La
realidad independiente del matrimonio se ve confirmada por el hecho que las
culturas conocidas de todo tiempo y lugar han tenido a bien regular las
relaciones de quienes son o serán padres entre ellos y en relación a los hijos
que puedan tener.
89 Véase, por ejemplo, Eskridge, nota supra 9, en 1421-­‐22 (“Una historia social
constructivista enfatiza las formas en que el matrimonio se “construye” a lo largo del tiempo,
viendo la institución como un reflejo de las relaciones sociales de poder”).
90 Véase id. En 1434 (“El Matrimonio no es una institución naturalmente generada con ciertos
elementos esenciales. En cambio es una construcción que se encuentra vinculada con otras
instituciones sociales y culturales de tal forma que las viejas costumbres respecto de sus límites en
la vida pública y privada se desvanecen”).
91 Véase Hernández v. Robles, 805 N.Y.S2d 354, 377 (N.Y. App. Div. 2005) (Saxe, J., Disenso)
(“El matrimonio es una institución civil creada por el Estado…”); Anderson v King County., 138 P.3d
963, 1018 (Washington 2006) (Fairhurst, J., Disenso) (El Matrimonio toma su fuerza de la
naturaleza del contrato de matrimonio civil mismo y de su reconocimiento de dicho contrato
por parte del Estado”).
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