¿QUÉ ES EL MATRIMONIO?1 - Idea País

En ausencia de razones poderosas para hacerlo, éste tipo de tratamiento
diferenciado sería injusto.
Finalmente, aún cuando una articulación legal que honre la
concepción conyugal del matrimonio, tal como nuestra ley ha sostenido por
larguísimo tiempo, restringiera las incidencias del matrimonio sólo a los
cónyuges que coincidentemente tienen hijos, su éxito tendería a limitar a los
niños a familias encabezadas por cónyuges legalmente casados. Después de
todo, mientras más efectiva sea la ley en enseñar la realidad respecto del
matrimonio, es más probable que las personas ingresen al matrimonio y den
cumplimiento a sus normas. Y mientras más personas formen matrimonios y
respeten las normas maritales, más probable será que los niños sean criados
por sus padres biológicos casados. La muerte y la tragedia hacen que la brecha
no pueda cerrarse completamente, pero una cultura matrimonial saludable
haría que se achicara. Luego, la consagración de la realidad o verdad moral
respecto del matrimonio en la ley es crucial para asegurar los enormes
beneficios sociales a los cuales el matrimonio auténtico sirve.
E. Desafíos a los Revisionistas.
Aunque la concepción conyugal es, a pesar de sus críticos, no sólo
deducible de ciertos rasgos ampliamente aceptados del matrimonio y buena
para la sociedad, sino que además internamente coherente, no existe versión
alguna de la concepción revisionista que justifique debidamente sus propias
ideas respecto del matrimonio: fundamentalmente, que el Estado tiene
interés en regular algunas relaciones, pero sólo si estas son románticas,
presumiblemente sexuales, y sólo si son monógamas.
Aunque algunos esfuerzos insatisfactorios se han hecho al respecto,
los revisionistas siguen perdidos respecto de las razones de principio para estas
posiciones. 72 A menos que algo como la comprensión conyugal del matrimonio
sea correcto, el primer punto se vuelve aún más difícil de defender, y una
defensa basada en principios respecto del segundo y del tercero se vuelve
imposible.
1. ¿Tiene el Estado interés en regular alguna relación?
¿Por qué razón el Estado no impone los términos de nuestras amistades
comunes y ordinarias? ¿Por qué no crear cursos civiles de acción para los casos
en que traicionamos a nuestros amigos o somos negligentes respecto de
nuestras amistades? ¿Por qué razón no existen ceremonias civiles para la
formación de amistades u obstáculos legales para ponerles fin? Es simplemente
porque las amistades comunes y corrientes no afectan el bien común político
de una forma estructural que justifique o requiera regulación jurídica.
72 Nótese que sólo los argumentos sólidos o contundentes basados en verdaderos
principios pueden ser inherentemente decisivos.
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