¿QUÉ ES EL MATRIMONIO?1 - Idea País

Incluso si el matrimonio no tuviere esta realidad independiente,
nuestros demás argumentos en contra de los revisionistas gozarían de peso
equivalente, en contra de los argumentos constructivistas que apoyan el
reconocimiento de las uniones del mismo sexo: no tendrían fundamentos en lo
absoluto para argüir que nuestra concepción infringe el derecho natural e
inviolable de las parejas del mismo sexo a casarse, ni para negar el
reconocimiento de uniones que son aparentemente tan socialmente valiosas
como las de mismo sexo, pues el matrimonio sería mera ficción diseñada para
promover eficientemente utilidades sociales. Aún así, las necesidades de los
niños nos darían poderosas razones utilitaristas para tener una determinada
política matrimonial. 92 Y el daño social que podemos esperar de continuar la
erosión de la concepción conyugal del matrimonio más que justificaría el
preservarla en la ley. 93 Esta justificación se vería todavía más fortalecida por
la posibilidad de alcanzar otros objetivos pragmáticos, de formas que no fueran
amenazantes para el bien común como sí lo es la redefinición del matrimonio. 94
De tal forma que, incluso los constructivistas en relación al matrimonio,
podrían y deberían oponerse al reconocimiento de las parejas del mismo sexo.
II
A. ¿Por qué no hacer extensivas las normas tradicionales a la comunidad
gay?
Dejando de lado los principios abstractos, ¿Tendría la redefinición del
matrimonio el efecto positivo de reforzar las normas tradicionales por medio
del aumento del número de relaciones sexuales estables, monógamas y fieles,
incluyendo dentro de él a las parejas del mismo sexo? Hay buenas razones para
pensar que no es así.
Primero, aunque los principios que se han delineado previamente son
abstractos, no son por esa razón desconectados de la realidad. Las personas
tenderán a acatar de manera menos estricta las normas en la medida que las
mismas tengan cada vez menos sentido. Y si el matrimonio es entendido como
los revisionistas plantean – esto es, como una unión esencialmente emocional
que no tiene ninguna conexión de principio a la unión corporal orgánica y
a la generación y crianza de los hijos – entonces las normas maritales,
especialmente las relativas a la permanencia, la monogamia y la fidelidad,
harán menos sentido a los individuos. En otras palabras, quienes plantean esta
objeción están en lo cierto al suponer que la redefinición del matrimonio habrá
de producir una convergencia – pero sería una convergencia en la dirección
contraria. En vez de imponer las normas tradicionales a las parejas
homosexuales, la abolición de la concepción conyugal del matrimonio
tendería a erosionar los cimientos de esas normas respecto de cualquier
relación. Las instituciones públicas dan forma a nuestras
92 Véase supra Parte I.B.2.
93 Véase supra Parte I.C, I.D.2.
94 Véase supra Parte II.B.
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