Documents Greco - Roumains: le fonds Mourouzi d'Athenes

χ DOCUMENTS GRÉCO-ROUMAINS. LE FONDS MOUROUZI
d'offices qu'il cédait aux représentants laïcs et arrive ainsi à s'entourer de la
protection de personnalités grecques de la capitale économiquement et
socialement puissantes. Tandis qu'elles pénètrent le mécanisme administratif de
l'Église, l'importance de ces personnalités et leur désir d'accéder au pouvoir se
décuplent donc. Connus dans l'histoire sous le nom de Phanariotes, car ils sont
progressivement venus habiter aux alentours du Patriarcat qui, dès le début du
XVIIème siècle a été transféré dans le quartier du Phanar, ces bourgeois aisés
ou membres restants des anciennes familles byzantines se hissent alors de plus
en plus à des postes élevés. Leur puissance économique, leur culture et plus
particulièrement leur large connaissance des langues sont les facteurs qui
contribuent à leur ascension politico-sociale et leur permettent de commencer à
assumer des charges importantes dans la hiérarchie ottomane en plus de celles
qui concernaient la direction de la communauté grecque-orthodoxe.
Usant de leurs qualités et de leurs ambitions avec habileté, mais également
avec une industrieuse persistance — les aspirations mais aussi les motivations
peuvent varier — à partir de la seconde moitié du XVIIème siècle, les Grecs
du Phanar servent certaines institutions auxquelles l'État turc accorde de plus
en plus d'importance, leur confiant le rôle de subvenir à ses nouveaux besoins
pendant plus d'un siècle. Les postes de Grand Interprète de la Porte et de
Drogman de la Flotte sont accaparées par l'élément grec qui les assure avec un
grand prestige. Cependant, même dans le cas où l'insertion sociale ne
rencontre pas d'entraves notoires puisque le seul responsable, le souverain
ottoman, est réceptif, elle ne se réalise pas au même degré lorsque le Sultan
décide de confier à des Grecs ou à des familles hellénisées de Constantinople la
responsabilité des gouvernements des Principautés danubiennes. Alors, malgré
des conditions qui apparaissent comme favorables, les résistances sont fortes.
En effet, dans ce "Byzance après Byzance", où les rapports avec l'Église
orthodoxe sont très étroits, le contact avec les Grecs direct et quotidien, où la
diffusion de la culture grecque avait été entretenue systématiquement par
l'aristocratie locale en tant que contrepoids à l'influence culturelle slave,
l'assignement systématique de Grecs à la charge de prince aurait pu être
considéré comme l'effet naturel de contacts divers et d'alliances familiales et se
voir parfaitement accepté. Et pourtant, dès les premiers moments, l'application
d'une telle mesure vient se mêler à la rivalité préexistante entre boyards et
prince. Le fait que les princes, sont, dès lors, d'origine étrangère, rend la
situation encore plus aiguë, puisqu 'un paramètre supplémentaire s'ajoute aux
rapports de force existants. L'inquiétude de l'aristocratie locale d'être écartée
des fonctions publiques renaît, tandis qu 'en même temps, il η 'apparaît guère
comme certain que les choix des princes grecs serviront exclusivement les
intérêts particuliers des Principautés. Avec le temps, les réactions se
multiplièrent. Abolissant les anciens privilèges, les tentatives réformatrices,
celles qui visaient à stabiliser le pouvoir princier et à améliorer la vie
économique et politique, ont engendré de nombreuses tensions. Les tendances
modernistes, dans le sens de l'esprit des Lumières, visant à des changements
dans le mode de vie et de pensée, ont provoqué les mêmes réactions.
Parallèlement, la lourde imposition que les princes pratiquaient pour assurer la
conservation et la stabilisation de leurs charges (les éloignements répétés des
princes enrichissaient les caisses de la Porte), ainsi que les aides accordées à
l'Église orthodoxe d'Orient et aux monastères les plus renommés, les efforts
systématiques pour s'enrichir et pour acquérir des domaines terriens,
alourdissent le fardeau de l'ensemble de la population et contribuent à la
naissance d'un fort climat antiphanariote.