You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Une femme qui constitutionnellement est reconnue comme un être<br />
humain jouissant des mêmes droits que l’homme se retrouve dans les<br />
régions traditionnelles et conservatrices souvent privée de ses droits les<br />
plus fondamentaux pour les raisons mentionnées plus haut.<br />
L’éducation classique de base qu’elle reçoit, soit 38 % des filles dans<br />
l’extrême Nord du Cameroun en bénéficieraient, (Voir rapport CEDAW/<br />
C/CMR/3, p. 74) ne met pas un accent soutenu sur cet aspect des choses.<br />
L’éducation traditionnelle quant à elle renforce son statut de future<br />
épouse soumise au service d’un homme et de sa famille. Les libertés<br />
dont elle jouira sont sujettes à la volonté exclusive de l’homme à qui elle<br />
sera confiée à un âge très jeune pour la majorité d’entre elles. Ses droits<br />
ne pourront être revendiqués que dans le cadre autorisé par son mari.<br />
Travailler ne fait pas partie de son domaine d’action sociale. A moins<br />
que ce soient des activités agricoles et d’élevages destinées à la consommation<br />
familiale. Pour le commerce, l’autorisation du mari sera souvent<br />
nécessaire. C’est aussi cela « être une vraie femme » par ici !<br />
Dili Palai, originaire du Nord Cameroun, mentionnera dans son<br />
œuvre intitulé « Identité et culture au Nord Cameroun » (2008, p. 27) les<br />
réalités suivantes : « Toute femme, pour donner à boire à l’homme, doit<br />
s’accroupir (…). C’est ainsi que la jeune fille qui ne se plie pas à une telle<br />
pratique est indexée et socialement sanctionnée. En plus des Peuls, cette<br />
posture est aussi adoptée chez plusieurs autres peuples. Les Guiziga, les<br />
Moundang, les Toupouri, les Mafa, les Guidar, etc. (…) La jeune fille<br />
apprend ces habitudes dès le bas âge et les applique à mesure qu’elle grandit.<br />
»<br />
Une attitude sociale que le système patriarcal exige des femmes au<br />
nom du respect et de l’honneur. Ne sont-elles pas constitutionnellement<br />
en droits et libertés égales aux hommes ?<br />
Comment faire évoluer cet état des choses lorsqu’il semble si bien<br />
ancré dans les consciences et rigoureusement défendu par des lois invisibles<br />
en place.<br />
Comment peut-on renoncer ainsi à l’apport des femmes dans des<br />
zones où la pauvreté est aussi extrême ? Elles représentent pourtant plus<br />
Construction de la féminité et son impact dans la situation socio-économique …<br />
67
Change language