L'approche genre

plus de protection et de bénédictions. Je pense qu’un des fondements du
dynamisme bamiléké se trouve dans sa religion traditionnelle.
Ma tendre enfance s’est passée avec ma tante, Megni Ngue’da, une
belle femme élégante, grande de taille et avec beaucoup de caractère.
Megni Ngue’da était une prêtresse de la religion traditionnelle, Elle
n’était pas mariée et n’a pas eu d’enfants. J’ai été un de ses enfants, car
chez nous une femme peut recevoir de ses sœurs des enfants qui vivent
avec elle et elle les considère comme les siens. Le fait de ne pas se marier
n’est pas une prescription de la religion traditionnelle, mais un fait de
société. Selon les explications de ma mère, les femmes comme ma tante
ne trouvent pas d’hommes à leur niveau. Présider des cérémonies du
culte traditionnel leur confère un pouvoir du fait de leur place dans la
société, en plus, leur qualité de prêtresse leur attribue des dons surnaturels
de voyance et de vision. Pour ma mère, très peu d’hommes peuvent
s’accommoder de vivre avec des femmes aussi puissantes. Le plus difficile
étant de cohabiter sans secrets, car une prêtresse voit tout et sait
tout. Devant elle, vous êtes « transparent ».
Ma maman Megni Ngue’da, recevait chaque jour 10 à 30 personnes
souffrantes à qui elle prodiguait des traitements. Elle travaillait 6 jours
sur 7, jamais le dimanche. La plupart des patients étaient des enfants et
les maladies étaient très souvent celles que la médecine moderne avait
été incapable de traiter. Elle fabriquait elle-même ses potions, faisait ellemême
la cueillette des « herbes » nécessaires pour les cures. Certaines
écorces et amulettes, elle les achetait chez des marchands spéciaux réservés
aux prêtres et prêtresses.
Megni Ngue’da avait dans sa maison un espace sacré où coulait une
source qui n’a tari qu’à sa mort. Certaines phases de traitement se faisaient
à cet endroit où elle donnait à boire de l’eau de source avec
comme gobelet des coquilles d’escargot. Cette eau était toujours très
rafraichissante avec un goût spécial. Parfois, pour des cas difficiles,
Megni Ngue’da officiait dans la « forêt sacrée » de la famille du patient.
Avant le « modernisme », chaque famille avait sa forêt sacrée, un lieu
pour le culte des ancêtres de la famille. Celui qui avait besoin d’observer
80 Ma tante, la vie, les Eglises et « Le Bien »