A l'écoute des cités - Le blog de Patrice Leclerc

ons sujets, ne doivent avoir d’autres discours que ceux qu’impose le
pouvoir. Dans ce cas l’autre n’existe plus ; tous sont réduits au même.
Si le dialogue interreligieux ne conduit pas à cette écoute de la justice,
à l’écoute de ceux à qui justice n’est pas faite, si le dialogue interreligieux
n’est pas au service d’une société sans cesse à faire advenir, le
dialogue n’est qu’une illusion.
Il faut en convenir : se rencontrer
sans se référer à une instance
qui dépasse l’un et l’autre
est un leurre qui peut être dangereux.
Je parle en chrétien
Une soumission commune
à la justice.
mais je pense que les musulmans qui sont mes amis ne me contrediront
pas si j’affirme que, dans cette soumission commune à la justice,
nous avons à nous reconnaître dans nos particularités : l’un n’est pas
l’autre et si l’un doit faire face à l’autre, il convient qu’ils se reconnaissent
pour ce qu’ils sont.
Au musulman de s’examiner pour son compte sans doute. Je ne parle
ici qu’en tant que chrétien. Au début des années 60, au moment qui
précédait l’arrivée d’un islam en France devenu aujourd’hui l’islam
de France, les catholiques avaient eu la chance d’être avertis par le
Concile Vatican II d’avoir à ouvrir les yeux sur les religions non chrétiennes,
en particulier sur l’islam. Si le nouveau Pape a pris le nom
de François, on peut penser que c’est en hommage aux rencontres
interreligieuses d’Assise dont ses prédécesseurs ont eu l’initiative et
« La Maison islamo chrétienne » y voit un encouragement à renforcer
sa volonté de dialogue. Cela ne se peut que dans la mesure où nous
nous interrogeons sur nous-mêmes et sur la qualité de notre relation
à l’autre. En ce qui me concerne, je vois, chez les chrétiens de bonne
volonté, une double tentation.
La première consiste à admirer
sans nuance la démarche du La notions de « valeur ».
partenaire. Il est intéressant de
noter que cette attitude s’exprime
souvent en termes de « valeurs » : « Leur jeûne est plus exigeant
que le nôtre, donc il a plus de prix » ; « leur fidélité à la prière
vaut mieux que l’attitude des chrétiens dont la pratique baisse d’année
en année ». On pourrait allonger la liste. Se rend-on compte qu’en «
valorisant » le comportement de nos amis, nous manifestons que nous
sommes dans la même vision du monde que celle de nos coreligionnaires
islamophobes ? Si ces derniers se détournent de l’islam c’est
«Fraternels par le fond», Michel Jondot
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