A l'écoute des cités - Le blog de Patrice Leclerc

Pour élargir l’horizon
66
que les dogmes chrétiens ont « plus de valeur » que les affirmations
musulmanes. Notre rapport à Dieu « vaut mieux » que le leur ; il est
moins ritualiste. Il a plus de capacité à s’ouvrir sur la modernité. Que
n’entend-on pas dans certains milieux chrétiens !
Il faut remarquer qu’en comparant la « valeur » des uns à celle des
autres, fût-ce pour rendre hommage à l’autre, on sombre dans l’idéologie
contemporaine la plus matérialiste qui soit. Le mot « valeur »
renvoie au système économique dont on constate chaque jour les
effets pervers. Même si on est animé des sentiments les plus charitables,
on entre dans le jeu de la concurrence. Ce jeu du plus et
du moins n’est pas chrétien. La cohérence évangélique ignore toute
notion de « valeur » religieuse ou morale et, pour Jésus, celui qui
croit gagner est au nombre des perdants. Soyons les uns devant les
autres ou les uns avec les autres sans nous jauger, sans nous juger («
Ne jugez pas »), mais en considérant ce qui nous distingue comme
un écart qui nous permet de nous écouter et de nous appeler, de nous
respecter.
Une deuxième tentation menace le
Un brèche à élargir.
chrétien et nombreux sont ceux qui
y succombent. Le Concile, certes,
a ouvert une brèche qui permet
au chrétien de se rappeler que le
monde n’est pas enfermé dans les murs qui circonscrivent le catholicisme.
Grâce à Vatican II, la rencontre du non-chrétien et particulièrement
du musulman est non seulement possible mais désirable. Une fois
la brèche franchie, il semble qu’il faille encore aller de l’avant, préciser
la portée et les conditions de la rencontre, élargir les dimensions de la
brèche pour opérer le passage. Cela suppose peut-être une réflexion sur
l’Eglise qui n’est pas encore commencée. Le Concile, certes, permet de
considérer la foi et les affirmations musulmanes avec estime ; reconnaissons
pourtant qu’à s’en tenir à la lettre des déclarations officielles
on éprouve un certain malaise. Pire ! Cette estime ne suppose-t-elle
pas une forme de totalitarisme ? Nous mettons en la personne de Jésus
l’accomplissement de toute démarche humaine et particulièrement de
toute démarche religieuse. Ce qu’il vient faire connaître de Dieu, de la
vie, de la destinée de l’homme, nous permet de discerner ce qui, chez
l’autre, mérite considération. En réalité, nous prétendons savoir mieux
que quiconque la vérité ultime et nous sommes persuadés que ce qu’il
y a de bon chez l’autre n’est qu’une ébauche de ce qui ne trouve son
épanouissement que dans l’Eglise catholique. En elle seule on peut
trouver la vérité pleine. N’est-ce pas là ce totalitarisme qui menace ? A