A l'écoute des cités - Le blog de Patrice Leclerc

quoi bon écouter quiconque puisque nous n’avons rien à recevoir de
lui et que nous possédons tout ?
Fraternels par le fond.
On nous reprochera peut-être
de mettre en doute que l’Eglise
ait le dépôt, grâce à Jésus, de
la vérité de Dieu ? Nous suggérons
plutôt qu’il faut repenser la façon de concevoir la vérité. Certains
théologiens s’attellent à la tâche. Nous évoquons, pour terminer, une
démarche que chacun pourra découvrir en consultant le site de son
auteur. Guy Lafon s’exprime en prenant appui sur la parole de René
Char, un poète incroyant : «La perte du croyant, c’est de rencontrer
son église. Pour notre dommage, car il ne sera plus fraternel par le
fond». Que désigne ce mot (« le fond ») ? Ne serait-ce pas le travail
du désir qui habite chaque homme et qui, ne pouvant jamais sans
danger s’estimer satisfait, cherche à s’étendre toujours davantage. La
fraternité de fond ne serait-elle pas cette aspiration présente en chaque
personne singulière et qui vise à rejoindre universellement tous les
hommes ?
Mais chaque individu subsiste nécessairement dans un ensemble social
particulier. Cet ensemble peut être le parti, la nation, la famille ; il
peut être aussi une religion. La fraternité qu’on peut vivre dans cet
ensemble est seconde et « de surface » par rapport à cette aspiration à
l’universel. Le risque existe, l’histoire ne cesse de le faire apparaître, de
confondre la surface avec le fond. En christianisme, si l’appartenance
à l’ensemble particulier qu’est son église cache la fraternité fondamentale,
le message de Jésus est
trahi. Certes, chaque baptisé ne
peut continuer à s’affirmer chré- La surface et le fond.
tien sans adhérer aux énoncés qui
Jondot
sont communs aux membres de
sa famille religieuse. Il ne peut éviter de vivre une réelle fraternité avec
tous ceux qui partagent la même foi que lui. Mais si cette commu- Michel
nauté fraternelle occulte la fraternité « de fond », le message de Jésus
est effacé. Guy Lafon, pour se faire comprendre, utilise l’image d’un
fond»,
lac pour parler du lieu où la fraternité du croyant rencontre celle de le
l’homme sans religion. « Le désir d’une fraternité par le fond est (...)
commun au croyant et aux autres. Ils entendent également l’appel par
qui s’adresse à eux dans ce désir, même s’ils y répondent toujours
insuffisamment. En un mot, ils se croisent dans une telle fraternité
comme sur un terrain qu’ils traverseraient ensemble. Mais il en va de
cette traversée comme il arrive à deux fleuves qui se rejoignent pour «Fraternels
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