Familistère de Guise - Aisne

VI
UNE UTOPIE VUE PAR...
UNE UTOPIE VUE PAR...
Eloge de la pratique utopique
Plus personne n’ignore aujourd’hui
que l’utopie nomme une vieille chose : un projet
de société idéale. Thomas More qui excelle
dans le genre, donne à son livre le titre d’Utopie
et propose un signifiant neuf pour un vieux
signifié - songeons à la République de Platon…
More décrit ce lieu comme un espace clos
dans lequel la société se trouve organisée,
structurée, pensée dans le moindre détail. De
l’organisation de l’île à celle des repas en passant
par la machinerie du pouvoir politique,
rien n’échappe à la furie planificatrice…
Après avoir rapporté les mœurs déplorables
du temps, More propose ses solutions : soumission
des sujets à un Souverain unique,
abolition de la propriété privée, travail manuel
pour tous, vêtements et maisons identiques,
chasse à l’oisiveté, austérité et mœurs spartiates,
organisation des mariages, prohibition
de la sexualité avant les noces, punition de
l’adultère par l’esclavage, interdiction du maquillage,
pratique de l’eugénisme, justification
du colonialisme et des guerres contre les nations
oisives, légitimation de la peine de mort,
gérontocratie, repas annoncés à la trompette
et pris en commun, confinement des femmes
à la cuisine, encadrement des voyages, proscription
de la débauche, religion de l’intérêt
général couplé à un déisme chrétien, usage
“Hommes, soyez-nous favorables”. Plaque de fondation du Palais social
dans la cour du pavillon central. Photographie Hugues Fontaine, 2009. © Familistère de Guise
un philosophe
d’une caste d’esclaves pour les tâches répugnantes,
etc. On comprend que ce petit texte
ait figuré jadis dans la collection “les classiques
du peuple” des Editions Sociales, une
filiale du PCF…
Mais une chose mérite d’être remarquée :
l’étymologie témoigne, Utopie, le nom de l’île,
désigne un lieu sans lieu. L’ouvrage propose
des variations sur ce thème. Dans l’île, la capitale
se nomme Amaurote, autrement dit : ville
fantôme. Le fleuve a pour nom : Anhydris, un
cours d’eau sans eau… Le chef est Ademus :
sans peuple… Les habitants, Alaopolites,
sans cité… Les voisins sont Achoréens :
sans pays… Cette utopie procède du modèle
platonicien et chrétien : elle suppose qu’on
parte d’une Idée pure, d’une fiction, d’une
vue de l’esprit, d’un ciel intelligible, et qu’on
contraigne le réel sensible, le monde concret,
la réalité empirique à lui ressembler coûte que
coûte. On connaît l’issue de pareilles insanités
intellectuelles dans l’histoire…
Et puis il existe des utopies anti platoniciennes,
contre-idéalistes, des antidotes à ces vues de
l’esprit dommageables, ce sont les utopies
pratiques, celles qui ne se moquent pas du
réel, mais partent de lui et construisent en
n’ignorant pas la nature humaine - violente,
Michel ONFRAY
jalouse, envieuse, méchante, agressive,
cupide… Elles se déploient en connaissance
de cause du caractère sombre de toute anthropologie
car, Darwin aurait dû nous en
convaincre depuis longtemps, l’homme est
naturellement un mammifère gangster.
Certes on brille plus facilement chez les intellectuels,
les mégaphones de toute révolution,
en communiant dans l’idéal platonicien
et en cherchant des solutions à la misère du
monde chez Platon ou More, dans La nouvelle
Atlantide de Bacon ou La cité du Soleil
de Campanella , le Voyage en Icarie d’Etienne
Cabet ou le Manifeste du Parti Communiste
de Marx…
Tout à sa religion conceptuelle, la corporation
des mandarins de la Révolution n’aura que
mépris pour le phalanstère de Fourier comme
cellule concrète à même d’assurer la faisabilité
de la révolution avant d’y contribuer sur
le principe d’une capillarité exemplaire. Elle
regardera avec dédain l’usine de New Lanark
de Robert Owen qui, en pleine Révolution industrielle,
proposait en Angleterre une organisation
socialiste de l’entreprise et ce avec un
succès considérable. Elle ne donnera pas une
seconde de son temps pour examiner les modalités
de la création d’une banque populaire
et mutuelliste chez Proudhon. Elle considérera
avec morgue “La Ruche” de Sébastien
Faure, une expérience concrète de
pédagogie libertaire. Elle agira de
même quand il s’agira de “Summerhill”,
une pratique utopique
qui a montré la vérité d’une éducation
anarchiste dans une école
ici et maintenant. La révolution
est affaire d’utopie pratique et
non d’utopie idéale. Une formidable
perspective s’en trouve offerte…
L’auteur - Philosophe, écrivain,
Michel Onfray, 51 ans,
a créé en 2002 l’Université
populaire de Caen où
il enseigne bénévolement la
philosophie. Son cours fait
salle comble. Egalement
fondateur de l’Université populaire
du goût à Argentan,
il a publié une cinquantaine
d’ouvrages dont un Antimanuel
de philosophie en 2001
et, en 2010, Le Crépuscule
d’une idole. L’affabulation
freudienne.