Familistère de Guise - Aisne

eur aujourd’hui au regard
entation familistérienne
même les formes du commerce équitable qui relient
des associations de consommateurs et des groupements
de producteurs.
Dans ces exemples, on ne trouve pas - ou rarement
- l’unité de lieu si prégnante au Familistère. Mais l’essentiel
est ailleurs. J.-B. A. Godin est celui qui a réussi
à penser et à résoudre concrètement le problème de
l’exploitation du travail et celui de la consommation
de masse, qui restent les deux problèmes essentiels
posés par l’économie capitaliste. Or, les idéologies du
changement social, y compris les idéologies coopératives,
se sont centrées soit sur la question de l’exploitation
du travail, souvent en s’ancrant dans une critique
se situant dans l’héritage de Marx, soit sur la question
de la consommation, qui débouche aujourd’hui sur la
critique écologique.
Aussi étonnant que cela puisse paraître, le Familistère
apportait à sa façon des réponses à ces deux ensembles
d’enjeux : sur le plan de l’exploitation du travail,
en proposant l’association qui donnait aux travailleurs
actifs le pouvoir sur l’entreprise ; sur le plan de la
consommation responsable, en organisant un système
très intégré d’accès aux biens fondamentaux : l’eau,
l’air, la lumière, l’habitat, la santé, l’alimentation, le lien
social, la culture. Si c’est sans aucun doute dans ce
second domaine qu’il est le plus innovant, Godin a le
mérite particulier d’avoir pensé simultanément l’organisation
de la production, les activités sociales et culturelles
et un système de distribution/consommation. On
a pu lui reprocher ce caractère trop englobant. Mais,
s’il n’est pas question de reproduire aujourd’hui l’unité
spatiale et architecturale du Familistère, la considération
qu’il avait pour la personne, saisie de façon globale,
est indispensable pour lutter contre les risques de banalisations
auxquels sont confrontées les organisations
coopératives contemporaines. Une économie coopérative
n’a d’avenir que si elle comprend l’homme dans
sa globalité et non en tant que simple producteur ou
simple consommateur.
Il est une autre leçon que le Familistère donne aux coopérateurs
d’aujourd’hui, peut-être plus fondamentale
encore : il ne faut pas avoir peur de nourrir une ambition
de changement social d’envergure. Le mouvement
coopératif est, par le nombre des ses membres, le
premier mouvement social mondial. Mais il ignore qu’il
l’est. Plus encore, l’évolution contemporaine du capitalisme
rend indispensable l’essor de nouvelles formes
économiques plus justes, agissant au service de la société
dans son ensemble et respectueuses de l’espace.
C’est exactement ce pour quoi luttait Godin. A travers le
Familistère, Godin se voulait exemplaire. Certes et c’est
sans doute sa plus grande faiblesse, il est resté splendidement
seul. Mais, disait le fondateur du Familistère
“quand les murs de briques qui nous abritent seront
tombés en poussière, les générations se transmettront
le souvenir des enseignements qui auront été incarnés
ici…” Finalement, la principale leçon du Familistère est
peut-être d’affirmer que la finalité des coopérateurs
n’est pas de faire une entreprise coopérative, il est de
rendre la vie plus vivable.
Le jardin de la presqu’île derrière le Palais social.
Photographie Georges Fessy, 2010. © Département de l’Aisne
L’auteur - Docteur en géographie, Jean-François Draperi est Maître de Conférences
au Conservatoire national des Arts et Métiers et rédacteur en chef
de la Revue internationale de l’économie sociale (RECMA) qui se consacre à
l’édition et à la promotion de la recherche et des organisations et secteurs
de l’économie sociale. En 2009, il a dirigé la publication de L’année de l’économie
sociale et solidaire. Une alternative à redécouvrir en temps de crise. Il
est l’auteur de : Godin inventeur de l’économie sociale : mutualiser, coopérer,
s’associer, éditions Repas 2008.
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