Le folklore comme matière de la fiction - Freelang

En dépit des circonstances historiques, le travail des Français et des Vietnamiens sur le
folklore continue à se poursuivre, avec des passerelles de plus en plus stables qui continuent
de favoriser l’exportation des contes populaires en France : les sociétés savantes et les Ecoles
spécialisées comme l’Ecole française d’Extrême-Orient ou la Société des Etudes
Indochinoises continuent d’associer des chercheurs français à des intellectuels vietnamiens
pour « édifier une culture nationale liée à la métropole », et de nombreux ethnologues, comme
Gabrielle Bertrand, publient à leur retour du Vietnam des récits de voyages faisant la part
belle aux légendes locales.
L’intérêt porté par les Vietnamiens à leur folklore reste par la suite très grand au cours de la
période postcoloniale, où les colloques et les séminaires se multiplient jusqu’à la création
d’un Institut du Folklore en 1980, qui unit les recherches des Vietnamiens du Nord et du Sud.
Plus d’un siècle après les collectes massives des légendes et des contes populaires français,
c’est donc une prise de conscience similaire de la nécessité de préserver le patrimoine oral du
Vietnam qui a poussé le colonisateur à favoriser et à participer au grand mouvement de
recherche vietnamien qui a pris place au milieu du 20 ème siècle : la première étape de
l’exportation du folklore national en Occident est réalisée, et de nombreuses publications
jalonnent l’intégration progressive du patrimoine vietnamien au paysage éditorial français.
C’est d’ailleurs selon des modalités identiques mais moins abouties que ce même folklore a
pu être exporté aux Etats-Unis au cours de la seconde moitié du 20 ème siècle.
Ce n’est toutefois pas sur cette première étape essentielle de l'exportation « coloniale » que
s’attardera cette étude mais sur le prolongement de cette exportation. En effet, une fois passée
la période de transmission par les missionnaires, ce sont de nouveaux acteurs qui ont pris le
relais, que l’on pourrait classer en deux catégories :
- Les occidentaux passionnés : des chercheurs, des conteurs comme Yveline Feray, des
écrivains français qui ont poursuivi un travail de recherche pour entretenir la présence du
folklore vietnamien en France.
- Les écrivains immigrés ou enfants d’immigrés qui, engagés dans une quête à la fois érudite
et personnelle, publient des recueils de contes du pays d’origine dans le pays d'adoption et,
pour la majorité d'entre eux, dans la langue du pays d’adoption : c’est le cas de Thich Nhat
Hanh (The Dragon Prince) et du couple Dyer Vuong (The Brocaded Slipper) aux Etats-Unis,
26 Ibid., pp. 13/14.
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