Le folklore comme matière de la fiction - Freelang

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Chapitre II - Du système folklorique à l’œuvre littéraire 50
Il faut distinguer Le Lac né en une nuit, The Dragon Prince et les Légendes des Terres Sereines des anthologies de contes vietnamiens réunis par les ethnologues, les folkloristes ou les chercheurs en littérature que sont Huu Ngoc, Françoise Correze, Duong Dinh Khue, Florent Zucchelli ou Patrick Kersale : l’objet n’est pas le même. Les « recueils de spécialistes » ont pour première vocation de conserver le patrimoine folklorique vietnamien et tous les savoirs qui y sont associés : il s’agit avant tout d’un travail de recherche et de collecte, au plus près des diégèses originelles. Les « recueils d’auteur », en revanche, s’ils colportent également, ainsi que nous l’avons vu, un savoir patrimonial conséquent, sont plus libres de s’en détacher. La fidélité aux diégèses n’y est plus une contrainte, et le folklore ne constitue plus qu’un référentiel autour duquel s’exerce la liberté l’auteur : il s’agit avant tout d’œuvres de création, créées à partir du folklore, mais à vocation littéraire. Ainsi, selon quels procédés le folklore traditionnel est-il remanié par les auteurs pour devenir un folklore littérarisé ? Dans quelle mesure la portée heuristique de nos textes est-elle indissociable de leur valeur littéraire ? Nous étudierons en premier lieu comment le modèle folklorique, tant sur un plan diégétique que poétique, est imité puis dépassé par Minh Tran Huy, Pham Duy Khiem et surtout Thich Nhat Hanh. Il s’agira ensuite de mettre en valeur la littérarité de nos textes : en quoi pourrait- on parler d'une écriture à « degré », pour reprendre le concept de Roland Barthes ? Nous nous détacherons dans un second temps du niveau microstructural de l’écriture pour considérer les œuvres dans leur ensemble : en quoi se positionnent-elles aux limites de toute caractérisation générique ? Il s’agira enfin d’étudier l’adaptation des contes folkloriques à l’aire culturelle de l’Occident contemporain, pour mettre en évidence leur caractère profondément transnational. 51
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