S.M. le Roi reçoit plusieurs ambassadeurs étrangers - Le Matin

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Arts & culture
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Entretien avec Jean Zaganiaris, politologue, enseignant-chercheur au Ceram
«Ce que communiquer veut dire»
«L’objectif de ce
livre est de parler
de communication.
Non pas forcément
d’un point de
vue uniquement
théorique, mais plutôt
pour en montrer
les dimensions
pratiques, les aspects
sociologiques, les
situations où elle est
mise en œuvre. Car
la communication
est liée à la vie, à des
phénomènes concrets,
à des contextes
sociaux.»
Le Matin : Qu’est-ce que
cela veut dire finalement,
communiquer ?
JEAN Zaganiaris : Le terme «communiquer»
apparaît en Europe au XIIe
siècle et signifie «participer à quelque
chose, être en rapport mutuel, en communion».
D’emblée, il a des connotations
religieuses et implique la mise
en commun, le partage. Ensuite, avec
le développement du commerce, la
communication est liée à la circulation
et à la transmission. Ce sont ces idées
que l’on retrouve chez les spécialistes
de la communication tels que Dominique
Wolton, Armand Mattelart, mais
aussi chez Abdellatif Zaki ou Bouchra
Boulouiz qui travaillent sur ces questions.
Pour ma part, j’ai voulu intégrer
la dimension sociologique, notamment
celle empruntant de nombreuses idées
Jean Zaganiaris, politologue,
enseignant-chercheur au Ceram
que les médias, un peu partout
dans le monde, servent
à la mise en condition des
opinions ?
Il y a une partie importante de ce livre
qui est consacrée aux travaux sur la réception.
C’est un domaine des sciences
humaines mal connu au Maroc. Il s’agit
non pas de focaliser l’attention sur les
contenus des messages et de chercher
la bonne interprétation d’un texte ou
d’une image, mais plutôt d’étudier les
différents usages sociaux qui sont faits
ontologiques que l’on construit artificiellement
entre eux et qu’on veut
leur faire incorporer socialement.
Lorsque je suis arrivé au Maroc, il
y a huit ans, ce ne sont pas tant les
stéréotypes qui m’ont intéressé, type
les balades en chameau dans le désert
ou bien la focalisation médiatique sur
«l’islamisme». Je n’ai pas cherché l’exotisme,
le dépaysement, les clichés, mais
et à l’École de gouvernance. d’un message de communication et «Les gens n’interprè-
à Pierre Bourdieu. J’ai voulu penser la
communication comme un ensemble
de pratiques sociales dont il s’agit de
comprendre les conditions de production,
la contextualisation ainsi que les
usages sociaux. Communiquer, c’est
participer à la construction sociale de
la réalité au sein des espaces publics
de communication. Cela peut avoir trait
à la manipulation, mais cela s’inscrit
dans des dénonciations publiques d’injustices,
telles que la communication
du 20 février, du «Journal hebdomadaire»
ou bien de Lhaqed.
Dans le chapitre portant
sur la question des influences,
vous évoquez les
thèses d’Ignacio Romanet et
surtout de Noam Chomsky
qui a travaillé sur les modèles
de propagande aux
États-Unis et a publié «la
Fabrique de l’opinion publique».
Ne pensez-vous pas
d’en comprendre la nature. Les gens
n’interprètent peut-être pas un film
en fonction de son contenu, mais en
fonction de leur âge, de leur position
sociale, de leurs capitaux culturels,
etc. Les thèses de Chomsky sont intéressantes
lorsqu’elles évoquent les
«victimes invisibles» parce que non
représentées par les médias, mais elles
restent limitées, car elles laissent de
côté les usages sociaux empiriques que
les gens font des messages de communication.
Or, comme le disait Stuart
Hall, à côté de ce que les médias font
aux gens, il y a ce que les gens font
des médias.
La vie, dîtes-vous, est
constituée de «diversité, de
mixité, de pluralisme, de
questionnements, de débats
et d’immanence». Qu’avezvous
appris de votre séjour
au Maroc ?
C’est que les êtres humains sont tous
les mêmes, malgré les différences
Journée musécole
L’art expliqué aux enfants
● L’école Massignon,
à Casablanca, a
récemment organisé
une manifestation
originale baptisée
«Musécole».
● Il s’agit d’une
journée consacrée
à l’art à travers une
exposition qui donne
à voir les œuvres
de grands artistes,
sur le thème : «La
représentation du
corps dans l’art».
Comment parler d’art aux
enfants ? En voilà une
question délicate qui appelle
une réponse tout aussi délicate.
Cette interrogation, l’école Massignon,
à Casablanca, se l’est posée
et a trouvé le moyen d’y répondre,
tout en art. Comment ? Tout simplement
en imaginant une journée
qu’elle a baptisée «Musécole»,
qui est, en fait, la contraction de
deux mots, ou plutôt de deux lieux
«musée» et «école» qui, a priori,
n’ont pas grand-chose à voir l’un
avec l’autre.
C’est ainsi que le temps d’une journée
exceptionnelle, celle du jeudi 29
DES ARTISTES ET DES ŒUVRES
Ouvrir les portes de l’école
Massignon pour inviter l’art au
sein de l’établissement n’était pas
son seul mérite. L’établissement a
réussi à convaincre des artistes de
renom de lui prêter leurs œuvres.
Tous les genres et tous les styles
avaient droit d’asile à l’école
transformée en musée. Aussi,
étaient de la partie des artistes
tent peut-être pas
un film en fonction
de son contenu,
mais en fonction
de leur âge, de leur
position sociale,
de leurs capitaux
culturels, etc.»
plutôt à retrouver des habitudes qui
étaient les miennes. Dès mon arrivée,
j’ai commencé à enseigner et à
me rendre compte que mes étudiants
n’étaient pas différents de ceux qui
suivaient mes cours en France.
J’ai commencé à lire les essais et les
romans des intellectuels marocains
et j’ai trouvé qu’il y avait un champ
culturel digne d’intérêt au Maroc. Je
me suis mis à suivre la Botola et à
Les élèves de l’école Massignon ont pu découvrir des œuvres de grands artistes d’ici et d’ailleurs.
mars, les élèves de l’école Massignon
ont pu vivre une expérience singulière.
Leur école, transformée en
musée, leur a permis de découvrir
des œuvres majeures des plus grands
artistes de notre pays et d’ailleurs, et
d’entrer en contact direct avec eux.
Une chance que tout le monde n’a
pas, mais qui a été rendue possible
issus de différentes générations.
Côté sculpture, il y avait Karim
Alaoui, qui a appris à dompter
le bronze et l’aluminium pour
en faire de magnifiques objets
d’art, ou encore Malika Agueznay,
plasticienne accomplie, à la fois
peintre, sculptrice et graveuse
qui a toujours été animée par
l’amour de l’art et le sens aigu du
grâce à l’implication des responsables
de l’école.
Une fois le projet exposé aux uns et
aux autres, artistes, collectionneurs
et galeristes ont répondu présents
en prêtant leurs œuvres : tableaux,
sculptures, photos, BD…
Le point commun entre toutes
les œuvres exposées était le corps,
travail bien fait. Une panoplie de
tableaux ont été exposés. Citons
notamment Saâd Ben Cheffaj,
Radia Bent Lhoucine, Mahi Binebine,
Chaïbia, Zine El Abidine El
Amine, Bouchta El Hayani, Moulay
Youssef Elkahfai, Marine Faure…
La photographie a été représentée
par Fouad Maazouz. Tous ont
travaillé sur le corps.
puisque l’événement s’articulait
autour de la thématique : «La représentation
du corps dans l’art».
À travers les différents styles et
courants représentés, les jeunes
ont eu droit à
des moments
d’émotion, voire
d’émerveillement
à la découverte
des œuvres
exposées. Des
échanges ont
eu lieu qui ont
d on n é e n v i e
aux élèves d’en savoir encore plus
sur l’art et «de faire un pas supplémentaire
vers la connaissance
et la constitution d’un répertoire
de références artistiques en relation
avec le programme de l’histoire des
arts», comme l’a précisé Bruno Le
supporter le FUS de Rabat au stade. J’ai
aussi commencé à aller voir les films
marocains ou hindous dans les salles
populaires de Casa ou de Marrakech.
C’est de là qu’est venue l’idée d’écrire
ce livre. Dans un contexte où l’on parle
de «lutte des civilisations» ou bien
de «choc des cultures», il m’a semblé
urgent de lancer un cri d’alarme devant
tant de bêtises susceptibles de produire
de dangereux effets de réalités
et de rappeler que nous sommes avant
tout des êtres humains. Je n’ai jamais
considéré que les Marocains étaient
des gens différents de moi ! Ce sont
les colonisateurs qui pensaient cela.
Ce sont eux qui ont fait incorporer aux
Marocains qu’ils étaient différents des
autres êtres humains, sous prétexte
qu’ils étaient arabes ou musulmans. Si
l’on veut décoloniser les esprits,
il faut en finir avec les mythes de l’illusion
identitaire, du retour à la tradition,
de l’homogénéisation culturaliste
et prendre conscience que les ressemblances
entre les gens sont peut-être
plus importantes que leurs différences.
Nous sommes tous des êtres hybrides,
métissés culturellement, et non pas des
schizophrènes. La différence existe,
mais elle est partout, y compris au sein
d’un même pays, d’une même culture,
d’une même religion. On n’est pas tous
marocains de la même façon, mais par
contre on est tous des êtres humains.
Le pluralisme est le grand enjeu du
XXIe siècle et c’est de cela que ce livre
veut parler.n
Propos recueillis par
Farida Moha
Morvan, directeur de l’établissement.
Il a ajouté : «On voit à travers
cette action, initiée par une enseignante
de l’école, comment le partenariat
se trouve au cœur du fonc-
tionnement de
l’établissement
et comment la
relation éducative
reflète une
responsabilité
partagée de tous
les membres de
la communauté
scolaire et, en
l’occurrence, même au-delà.» Après
cette journée chargée en émotion
et en connaissances, les enfants de
l’école Massignon ont certainement
appris le langage de l’art ou du
moins ont pris goût à son alphabet. n
Kenza Alaoui
Artistes, collectionneurs
et galeristes ont
répondu présents en
prêtant leurs œuvres :
tableaux, sculptures,
photos, BD…
LE MATIN
Mardi 3 avril 2012
EXPRESS
Exposition
«Rites de passage» de
Othman Zine à la galerie
Shart
La galerie Shart, à Casablanca présente
actuellement une exposition
de l’artiste photographe Othman
Zine. Cet ensemble photographique
est le fruit d’un reportage réalisé en
2011 dans un désert soudainement
envahi par une communauté qui
exprime son sens de la tolérance et
de la liberté. Les clichés, de grands
formats, nous transportent au cœur
d’un monde éphémère où «la transparence
de ce ciel hypnotisant,
nous ramène à qui nous sommes
vraiment : des corps libres, uniques
maîtres de notre liberté». L’exposition
se poursuivra jusqu’au 21 avril.
Musique classique
Le Quatuor Girard en
tournée au Maroc
Le Quatuor
G i r a r d e s t
constitué de
quatre frères
et sœurs issus
d’une famille
originaire
d’Avignon,
tous diplômés des Conservatoires
(CNSM) de Paris ou Lyon. Lauréat
du Concours de Genève en novembre
2011, le Quatuor Girard remporte en
septembre 2010 le «Prix Académie
Maurice Ravel» à Saint-Jean-de-Luz.
La tournée du groupe l’emmènera à
Marrakech, le 25 avril, à Essaouira, le
27 avril, à Agadir, le 28 avril, à Kénitra
le 30 avril, à Rabat le 2 mai, à Meknès
le 3 mai, à Tanger le 4 mai, à Tétouan
le 5 mai et à Oujda le 8 mai.
Rencontre
Escale littéraire au Sofitel
Marrakech le 7 avril
Marrakche
accueil le 7
avril l’écrivain
Olivier
Weber. Il est
le 3e écrivain
à joindre le
p r o j e t d e s
« Escales littéraires
» de Sofitel Marrakech
Palais Imperial après Yassmina
Khadra et Patrick Poivre d’Arvor.
Olivier Weber qui vient de publier
son roman « La Barbaresque » va
présenter son roman, le 7 avril,
qui parle du dialogue des civilisations
en présence de Denis
Labayle. L’institution hôtelière est
partenaire depuis 2008 de différents
événements littéraires, le
groupe a établi un lien authentique
et légitime avec le monde de la littérature.
Pour pérenniser ce lien,
il souhaite inviter des écrivains
ou journalistes confirmés pour la
rédaction de Nouvelles.
Cinéma
Les coulisses d’Harry
Potter s’ouvrent
aux « Moldus »
L’écrivain
J. K Rowling
a m i s u n
point final
à l a s a g a
d’Harry
Potter, films
et jeux vidéos qui ont déjà généré
des milliards de recettes, mais
Warner Bros est bien décidé à
continuer d’exploiter le filon en
dévoilant aux fans du jeune sorcier
les coulisses du tournage. Pour sa
nouvelle attraction « The making
of Harry Potter » («La fabrication
d’Harry Potter »), le géant américain,
qui a produit les huit films de
la série, un des plus gros succès de
l’histoire du cinéma et de l’édition,
a fait les choses en grand, près de
Londres. 14.000 m2 carré de hangars,
jouxtant les anciens studios
du tournage, abritent les « décors,
accessoires et costumes authentiques
» et accueilleront jusqu’à
5.000 visiteurs par jour.