bulletin complet en français with English abstracts - Associazione ...

Le titre de cette anthologie est inspiré, comme
explique l’auteure, à l'essai de Fedwa Malti-
Douglas, “Woman’s Body, Woman’s Word.
Gender and Discourse in Arab-Islamic
Writing”. L’expression “woman’s body
woman’s word”, c’est utilisée par Malti-
Douglas pour décrire le phénomène littéraire
des femmes arabes, qui se divise en deux
périodes: la période de «corps de la femme »,
c’est à dire la littérature écrite principalement
par hommes, où la femme est un corps, un
simple objet à décrire et la période de « mot
de la femme », c'est-à-dire de la vengeance,
de la littérature par des femmes. A partir de
cette critique littéraire de Malti-Douglas,
commence la réflexion du curateur Valentina
Colombo: «... dans le cas de ce travail, j'ai
voulu inverser les termes qui ont donné lieu à
« Mot de femme, corps de femme » , parce
que je crois que c'est seulement en lorsque les
auteurs prennent la parole, à travers des
romans, des histoires poétiques et court
peuvent enfin utiliser la première personne et
entrer dans le champ de donner «corps aux
mots» et «mot à corps".
Cette anthologie est un témoignage que sont
les mêmes femmes à prendre possession du
mot, de la plume, en abordant des sujets aussi
divers que le sexe, la polygamie, la guerre.
Tous les sujets délicats qui sont abordées dans
une façon décisive et directe: "... Ce sont des
femmes qui ont perdu leur peur, qui ne
chuchotent plus, mais qui parlent à haute voix
...», dit Colombo.
Laura Punzo
Avraham B. Yehoshua
La mariée libérée
Calmann-Lévy, 2003
La lecture de ce roman c’est le même que
faire un voyage. Il
s’agit d’un voyage audedans
d’une identité
culturelle, de
l’histoire de deux
peuples en conflit
continu, à travers les
endroits d’une
Jérusalem partagée,
dans l’Autorité
palestinienne et dans
la dynamique interne
d’une famille. Rivlin, le tendre protagoniste
du roman, se déplace comme un “détective de
l’histoire et de soi-même”, à la recherche des
réponses qui puissent expliquer la fin du
mariage entre son fils Ofer et Galia, et
l’atrocité de la guerre entre les Palestiniens et
les Israéliens.
C’est à Jérusalem, une ville au bord de la
réalité et de la métaphysique, que Rivlin vise,
et d’où il repart pour faire face aux fantômes
d’un passé indéchiffrable. Tourmenté par la
fin du mariage de son fils, renié par sa jeune
femme sans de raison apparente, il cherche
des réponses dans le passé commun, qui le
mènent tout à coup au milieu des situations
inattendues où il doit se mesurer avec soimême.
En pérégrination, il rencontre la
profondeur et la poésie des Arabes, dont la
présence sinueuse et constante l’envahit et
l’effraye. Sur des tons très évocatoires et par
des histoires et des poèmes, où l’arabe fait de
la place à l’hébreu et vice versa, Yehoshua
incite le lecteur à participer activement au
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La Maison des Idées • 1