L'accueil des enfants (d') immigrés dans les écoles françaises

Jean-Paul Caillé, dans son étude publiée en 2005, constate qu'un enfant sur 10 entrant en 6 ème
a accès à une autre langue que le français à la maison. 79
L'enfant (d') immigré est donc « caractérisé par sa double appartenance culturelle. Même si la
culture parentale n'est pas, ou n'est plus, réellement la culture d'origine, car elle a été modifiée
par la situation même de migration, il n'en demeure pas moins que l'enfant est porteur à la fois
d'une culture maternelle qui lui est apprise et transmise par le milieu familial (en particulier
dans la relation à la mère au cours des premières années), que l'on peut désigner comme étant
la culture de l'affect, et de la culture du pays d'accueil qui est celle du milieu social dans
lequel il va baigner (l'école, la rue, les médias, etc.). » 80 Ils vivent donc deux enculturations 81
et plus largement deux socialisations 82 successives.
Ces enfants ont un double référent culturel dans lequel la culture portée par la famille est
souvent dominée. Ils doivent donc grandir, se développer avec ces deux cadres qui ne sont pas
toujours compatibles. 83
Nous partirons de la définition de la culture que Ralph Linton a donné en 1945 : « Une culture
est la configuration des comportements appris et de leurs résultats, dont les éléments
composants sont partagés et transmis par les membres d'une société donnée. » 84 Ce dernier
explicite cette définition en en reprenant les termes : « comportements appris » renvoie à
« toutes les activités de l'individu qu'elles soient explicites ou implicites, physiques ou
79 Cité par Thao Tran-Minh, La reconnaissance des langues et cultures d'origine à l'école française : vers une
meilleure intégration scolaire des enfants alloglottes nés en France ?, Thèse de doctorat de Didactique des
langues et des cultures, Paris 3, ss. dir. Daniel Véronique , 2008, p.2
80 Robert Berthelier, Culture, identité, retard scolaire, in Vers l'Éducation Nouvelle, « Les jeunes des autres
cultures dans la société française », n°HS, 1986, p.15
81 Nous reprendrons la définition élaborée par Carmel Camilleri : l'enculturation est l'« ensemble des processus
conduisant à l'appropriation par l'individu de la culture de son groupe. L'enculturation n'est qu'un aspect et ne
livre qu'une partie d'un processus plus général, celui de la « socialisation » (…) » Carmel Camilleri, La
culture et l'identité culturelle : champ notionnel et devenir, in Carmel Camilleri, Margalit Cohen-Emerique,
op.cit., p.27
82 Le processus de socialisation est entendu comme « les mécanismes de transmission des valeurs, normes et
savoir-faire, mais aussi de leur intériorisation et de leur réorganisation aux fins de la construction d'un univers
propre, d'une identité. » Hanna Malewska-Peyre, Les troubles de la socialisation chez les jeunes issus de
l'immigration in Pierre Tap, Hanna Malewska-Peyre (ss. dir.), Marginalités et troubles de la socialisation,
Paris, PUF, 1993, p.112
Sur le concept de socialisation, v. Annick Percheron, L'univers politique des enfants, Paris, Presses de la
fondation nationale de sciences politiques, 1974, pp.12-14 ; Claude Dubar, La socialisation, Construction des
identités sociales et professionnelles, Paris, Armand Colin, 2002 ; ARIC, Socialisations et cultures, Toulouse,
Presses Universitaires du Mirail, 1989
83 Si nous parlons de culture et caractérisons les enfants (d') immigrés par leur double référent culturel, nous
n'excluons pas les éléments socio-économiques qui entrent dans la définition de leur situation.
84 Ralph Linton, Le fondement culturel de la personnalité, Paris, Dunod, 1999 (2 ème éd. française), p.33
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