L'accueil des enfants (d') immigrés dans les écoles françaises

La culture et la langue familiales jouent un rôle important dans le développement harmonieux
de l'enfant. En effet, « la langue mère est ce qui nous fonde en tant que sujet, nous assigne
notre place dans la lignée, nous transmet et nous apprend cet ensemble symbolique partagé
qu'est notre culture d'appartenance, surdétermine une appréhension du monde que, seule,
notre histoire, singulière, viendra modifier. » 105
Tout d'abord, les cultures et les langues qui y sont attachées véhiculent une certaine vision du
monde et donc un cadre de référence qui permet de donner du sens à ce qui nous entoure et
nous arrive. Le rapport au temps 106 et à l'espace 107 , la manière de concevoir l'enfant et son
développement, la conception du corps 108 et de la personne 109 , les relations interpersonnelles,
les techniques de maternage 110 , etc. varient d'une culture à une autre.
Comme l'écrivent Blandine Bril et Martine Zack, « chaque culture « façonne » le petit enfant
selon l'idée qu'elle se fait de sa place, de son rôle dans la société » 111 . « Les représentations
que les parents ont de l'enfant, de sa nature (…), de son identité, de son origine, des modalités
de son développement, de ses besoins et de ses liens avec la famille (...) sous-tendent aussi
tous les actes que les parents effectuent vis-à-vis de l'enfant. Ces représentations culturelles
préexistent à l'enfant, elles constituent une sorte d'image qu'il va venir habiter (…) Elles
déterminent la manière dont l'enfant est investi et donc perçu. (…) Elles influent sur la
manière dont on entre en relation avec lui. » 112 Ainsi la culture dont sont porteurs les parents
véhicule une manière de concevoir l'enfant - qui est en lien avec l'histoire et l'environnement
105 Robert Berthelier, Enfants de migrants à l'école française, Paris, L'harmattan, 2006, p.69
106 v. Gilles Verbunt, op.cit., pp.81-82
107 Pour les différences de conception du temps et de l'espace, v. Edward T. Hall, La dimension cachée, Paris,
Seuil, 1978 ; Geneviève Vinsonneau, Culture et comportement, Paris, Armand Colin, 1997, pp.78 et s.
108 v. David Le Breton, Image du corps et société, in R. Bureau, D. de Saivre, Apprentissage et cultures : les
manières d'apprendre, Actes du colloque de Cerisy, 1986, Paris, Karthala, 1988, pp.159-167
109 Geneviève Vinsonneau, op.cit., pp.101 et s.
110 Marie Armelle Barbier -Le Déroff, Quand les mamans occidentales portent les enfant au dos « à l'africaine »
: des interactions singulières et stimulantes, in L'autre, vol.5, n°2, 2004 « Bébés étranges, bébés sublimes »,
p.243
Sur les différences de conception du développement de l'enfant entre des mères françaises et bambaras du
Mali, v. Martine Zack, Blandine Bril, Comment les mères françaises et bambara du Mali se représententelles
le développement de leur enfant ?, in J. Retschitzki, M. Bossel-Lagos, P. Dasen, La recherche
interculturelle, Tome 2, Actes du 2 ème colloque de l'ARIC, Fribourg, 7-9 octobre 1987, Paris, L'harmattan,
1989, pp.7-17
111 Blandine Bril, Martine Zack, Analyse comparative de l' « emploi du temps postural » de l'enfant de la
naissance à la marche (France-Mali), in J. Retschitzki, M. Bossel-Lagos, P. Dasen, La recherche
interculturelle, Tome 2, op.cit., p.28
112 Marie-Rose Moro, Parents-enfants en situation migratoire : une nouvelle clinique des métissages, in Thierry
Baubet, Marie-Rose Moro, Psychopathologie transculturelle, De l'enfance à l'âge adulte, Issy-les-
Moulineaux, Masson, 2009, p.68
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