L'accueil des enfants (d') immigrés dans les écoles françaises

fortement à ce qu'il a été ou ce qu'il est. (…) Se connaître permet de mieux s'assumer y
compris vis-à-vis des autres et permet de mieux s'intégrer. Paradoxe : l'intégration suppose
une connaissance de soi, de ses origines et c'est cette connaissance qui permet une intégration
réfléchie, assumée et donc réussie. » 150
Ainsi, le fait de transmettre la culture dont on est porteur à son enfant lui permet comme nous
l'avons vu de lui donner une grille de lecture du monde, des repères, une affiliation
sécurisante, et par la suite d'aller vers les autres groupes porteurs d'autres cultures de manière
sécure et donc créatrice 151 . « Comment pourrait-on s'ouvrir à l'autre lorsqu'on est en grande
insécurité identitaire parce que la langue parlée chez soi et la culture de son groupe sont
dévalorisées dès qu'on sort de l'appartement? » 152
Les pays d'immigration ont donc tout intérêt à valoriser les langues et cultures dont sont
porteurs les immigrés. Or, nous allons voir qu'en France notamment, les langues et cultures de
l'immigration sont dévalorisées ou même rejetées. Cette dévalorisation ou minoration de la
langue et de la culture des immigrés résulte en partie de la xénophobie d'État, mais aussi des
conséquences de la migration notamment sur la structuration familiale et la répartition des
rôles au sein de la famille.
En effet, la migration est synonyme de pertes, de changements et par suite de vulnérabilité.
« Migrer c'est laisser derrière soi de la famille, des amis, un métier, un statut social, la terre
des ancêtres vivants et morts. Cela implique donc des renoncements, de la nostalgie et parfois
des deuils inacceptables. (…) La migration entraîne toute une série de modifications parfois
subtiles qui concourent à fragiliser l'individu (…) et qui vont nécessiter une adaptation. De
multiples domaines sont concernés, on peut citer : l'environnement : climat, style
150 HCI, Liens culturels et intégration, Rapport au Premier Ministre, Paris, La documentation française, 1995,
p.22 ; Hanna Malewska Peyre avait déjà noté ce « paradoxe » au niveau de l'intégration scolaire et de la
déviance dans son étude sur les jeunes délinquants : « paradoxalement, nous avons constaté une meilleure
insertion scolaire et moins de déviance dans le groupe de jeune qui ont gardé les valeurs de leur culture
d'origine que chez ceux qui les ont rejetées. (…) Dans la population interviewée, les délinquants se
rencontrent surtout parmi les garçons maghrébins « sans racines », qui manifestent un rejet de leur culture
d'origine. Ils connaissent mal leur pays qu'ils dévalorisent, ainsi que leur communauté ethnique. » Hanna
Malewska Peyre, Problèmes d'identités des adolescents, enfants de migrants et travail social, in Carmel
Camilleri, Margalit Cohen-Emerique, op.cit., pp.130-131 ; v. aussi Claire Basdevant, Les carrières scolaires,
in Hanna Malewska Peyre (ss. dir), Crise d'identité et déviance chez les jeunes immigrants, Paris, La
Documentation française, 1982, p.104
151 v. Marie-Rose Moro, Les enfants viennent toujours d'ailleurs, Enjeux épistémologiques et cliniques, in
Neuropsychiatrie de l'enfance et de l'adolescence, 2008, 56, p.184
152 Fabienne Leconte, op.cit., p.259 ; Dans le même sens, v. HCI, Liens culturels et intégration, op.cit., p.59 ;
Dominique Schnapper, La France de l'intégration, Sociologie de la nation en 1990, Paris, Gallimard, 1991,
p.185
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