“Peut-on séparer science et idéologie en économique ?”.

Maurice Lagueux, <strong>“Peut</strong>-on séparer science et idéologie en économique ?” (2005) 15
repris et développé cette façon de voir qui est devenue une pièce centrale
de l’appareil théorique à l’aide duquel ils ont constamment dénoncé
l’attitude des clases dominantes qui prennent appui sur des
idéologies droitistes pour maintenir des populations entières dans un
état de soumission. Ainsi comprises, les idéologies semblent avoir un
impact fort efficace dans la lutte des classes et dans la domination
exercée par les clases dominantes. Mais les idéologies sont-elles des
reflets inoffensifs et évanescents du monde réel ou de puissants et
pernicieux instruments de domination d’une classe sociale sur une autre
?
L’évidente contradiction que semble receler cette double conception
de l’idéologie peut toutefois être aisément dissipée si l’on accepte
de donner un sens un peu moins littéral à la notion de reflet. Des philosophies
aussi complexes et subtiles que celle de Hegel ne sont évidemment
pas un [13] simple reflet des conditions socio-économiques
de leur époque. Il n’en demeure pas moins vrai que ces conditions socio-économiques
engendrent des besoins spécifiques dans une société
et que des idées peuvent difficilement être développées avec succès
dans une société si elles ne répondent pas en quelque façon aux besoins
ainsi engendrés. Or parmi ces besoins que des idées peuvent
contribuer à satisfaire, il faut évidemment mentionner le besoin de
comprendre ce qui se passe, un besoin qui peut être qualifié de « théorique
». Mais concentrons-nous plutôt sur les besoins pratiques engendrés
par des conditions socio-économiques. Parmi ces besoins pratiques
que des idées sont susceptibles de combler, on peut distinguer
les applications et les idéologies. La notion d’application scientifique
est familière à chacun et elle illustre clairement le fait que des idées,
des idées scientifiques à tout le moins, peuvent satisfaire de façon efficace
les besoins croissants de l’humanité. On sait aussi que ces applications
ne peuvent être développées avec succès que si elles sont
requises par des besoins réels. On a souvent souligné que les ingénieux
appareils que Léonard de Vinci avait mis au point ont vite été
oubliés parce qu’ils ne répondaient pas à un besoin social qui aurait
été ressenti à la Renaissance. Par contraste, au cours de la deuxième
moitié du XVIIIe siècle, tout un ensemble d’appareils de même type
ont été développés avec succès et ont contribué efficacement à transformer
de façon spectaculaire la manière de vivre et de produire dans
le monde occidental, et plus tard, dans le reste du monde, parce