Le regard fasciné d'écrivains français sur l'Allemagne - OPUS Bayern

Le regard fasciné d‘écrivains français sur l’Allemagne
1-2-2-4 Objectifs
Il faut interpréter une image comme le résultat des relations toujours
changeantes entre les communautés et non comme réalité en soi, que l’on pourrait
étudier et juger indépendamment de la dynamique sociale dans laquelle elle
s’inscrit. Là réside le principe fondamental de la recherche imagologique :
Les études imagologiques donnent des réponses aux questions sur la
douteuse valeur véridique des images d’une nation dans la littérature
en les approchant comme des éléments du texte plutôt diegétiques que
mimétiques. 45
D’une part, l’imagologie a pour but de déconstruire et de vaincre les stéréotypes
qui semblent aller de pair avec les relations entre les nations. En 1951, Marius-
François Guyard, “maître” de Jean-Marie Carré disait à ce propos, un peu
naïvement: résoudre les images culturelles, c’est apprendre aux peuples à se
mieux se connaître en reconnaissant leurs illusions. 50 ans plus tard, il est acquis
que l’image est représentation, mélange de sentiment et d’idées dont il importe de
saisir les résonances affectives et idéologiques 46 :
Le plus grand des principes est que l’imagologie n’est pas une part de
la pensée idéologique mais bien plus une participation à la
désidéologisation ( des idées reçues)! 47
D’autre part, en reconnaissant la relation binaire qui existe entre les images
identitaires et l’altérité, les études imagologiques explorent les différents vues
qu’une nation a d’une autre nation tout en s’intronisant elle-même. En d’autres
termes, l’analyse de l’aspect contigu existant entre l’auto-image et l’hétéro-image
dans les textes littéraires 48 aide à révéler la longévité d’un stéréotype et à
45
Hoenselaars, A.J., Images of Englishmen and Foreigners in the Drama of Shakespeare and his
contempories. A story of stage characters and National Identity in English Renaissance Drama,
1558-1642, Rutherford, Fairleigh Dickinson University Press, 1992, p.15: Image studies resolves
the issue surrounding the doubtful truth value of national image in literature by approaching them
as diegetic (By diegetic here is meant the articulation of fictional events into a narrative structure)
rather than as mimetic ( is used to denote the correspondence between that narrative strucure and
empirical reality) elements of the text.
46
Pageaux, Daniel-Henri, Une perspective d’études en littérature comparée: L’imagerie
culturelle, op.cit., p. 170.
47
Dyserinck, Hugoop. cit., p. 131: Bei alledem lautet aber der oberste Prinzip: Imagologie ist nicht
Teil eines ideologischen Denkens, sondern vielmehr ein Beitrag zur Entideologisierung!
48
D’après Hoenselaars, A.J. Une auto-image est l’image qu’un peuple a de lui-même qui se
constitue principalement en fonction d’une hétéro-image (image qu’un peuple a d’un autre peuple)
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