Friedrich Nietzsche - Sociologie:Système LMD

Friedrich Nietzsche 10
Mais de ce fait, les concepts métaphysiques de réalité et d'apparence, et leur opposition, se
trouvent abolis :
« Nous avons aboli le monde vrai : quel monde restait-il ? Peut-être celui de
l'apparence ? … Mais non ! En même temps que le monde vrai, nous avons aussi aboli
le monde des apparences ! » [37]
En quoi consiste alors la réalité ? Pour Nietzsche :
« La "réalité" réside dans le retour constant de choses égales, connues, apparentées,
dans leur caractère logicisable, dans la croyance qu'ici nous calculons et pouvons
supputer. »
Autrement dit, la réalité qui nous est "donnée" est déjà un résultat qui n'apparaît que par
une perspective, structure de la volonté de puissance que nous sommes. La pensée de
Nietzsche est donc une pensée de la réalité comme interprétation, reposant sur une thèse
sensualiste, tout ceci supposant que toute interprétation n'existe qu'en tant que
perspective. À partir de cette thèse perspectiviste, la question qui se pose à Nietzsche
(comme elle s'était posée à Protagoras, cf. le dialogue de Platon) est de savoir si toutes les
perspectives (ou interprétations) se valent. La généalogie vient répondre à cette question.
Le génie du cœur
Si la Volonté de puissance peut être vue comme un effort fait par Nietzsche pour penser
l'être et le devenir, il s'efforce cependant de ne pas réduire sa compréhension de l'existence
à une notion dont il craint qu'elle ne devienne le support d'un système rigide et
métaphysique. Aussi trouve-t-on, à la fin de Par-delà bien et mal, une évocation
volontairement mystérieuse, d'un génie du cœur qui, comme son nom l'indique, est une
inspiration intérieure, indicible et qui parle à notre être le plus intime, inspiration dont le
symbole divin est Dionysos. Ce dernier est ainsi le symbole presque mystique de notre
rapport au monde en tant que Volonté de puissance : quand nous écoutons notre cœur,
c'est Dionysos que nous entendons parler.
Psychologie et généalogie
• Statut de la psychologie
• L'observation
• L'existence
• Généalogie de la morale
• Les jugements moraux
• L'intériorisation
• La religion
Sommaire de la section
La notion de Volonté de puissance, en tant que qualité de l'être, permet de ce fait de
l'interpréter. Elle permet ainsi de synthétiser un ensemble de règles méthodologiques qui
sont le résultat de réflexions qui s'étendent des années 1860 à la fin de 1888. Cette notion
ne prétend donc pas à la systématisation (Nietzsche a d'ailleurs abandonné pour cette
raison l'idée d'un exposé de sa philosophie de la Volonté de puissance ; cf. Volonté de
puissance), car elle a beaucoup évolué, mais on peut néanmoins dégager des lignes
directrices permettant d'exposer la pensée de Nietzsche dans son ensemble.