Friedrich Nietzsche - Sociologie:Système LMD

Friedrich Nietzsche 40
à son intérêt en tant que réalité éthique, interprétation normative, supérieure ou inférieure.
Nietzsche sait que sa cosmologie est probablement erronée, cela ne va pas en contradiction
avec sa pensée vantant les mérites de « l'erreur » [96] ; « si la doctrine de l'éternel retour est
valorisée en tant qu'erreur, cela signifie que sa valeur ne dépend pas de sa scientificité » [97]
.
La valeur de la doctrine de l'Éternel Retour vient non de ses fondements mais de ses
implications : « Si le devenir est un vaste cycle, tout est également précieux, éternel,
nécessaire. » L'aspect scientifique de cette doctrine est une « plus-value » [98] , non une
garantie supplémentaire de sa validité, mais une raison supplémentaire pour y croire.
Nietzsche la fournit pour favoriser l'adhésion à cette doctrine dans une époque qu'il sait
positiviste [99] .
Le nihilisme, dans cette pensée, est un état normal, et non seulement un symptôme de
faiblesse face à l'absurdité de l'existence. Face à L'Éternel Retour, pensée sélective par ce
nihilisme extrême, deux attitudes peuvent être adoptées, comme l'indique le Gai Savoir.
Lorsque celui ayant dit non à la vie pense l'Éternel Retour, sa résignation est renforcée, il
est effaré à la perspective que ce qu'il fuit dans les consolations métaphysiques et autres
arrières mondes l'affligera éternellement ; lorsque l'Éternel Retour est pensé par celui
ayant dit oui à la vie, son acceptation de la vie est renforcée, sa volonté de puissance est
alors maximale. Advient ainsi le Surhomme, qui accepte et aime la réalité telle qu'elle est,
là où l'idéaliste la fuit en l'aimant telle qu'elle devrait ou aurait pu être.
« Le poids formidable. — Que serait-ce si, de jour ou de nuit, un démon te suivait une
fois dans la plus solitaire de tes solitudes et te disait : « Cette vie, telle que tu la vis
actuellement, telle que tu l'as vécue, il faudra que tu la revives encore une fois, et une
quantité innombrable de fois ; et il n'y aura en elle rien de nouveau, au contraire ! il
faut que chaque douleur et chaque joie, chaque pensée et chaque soupir, tout
l'infiniment grand et l'infiniment petit de ta vie reviennent pour toi, et tout cela dans la
même suite et le même ordre — et aussi cette araignée et ce clair de lune entre les
arbres, et aussi cet instant et moi-même. L'éternel sablier de l'existence sera retourné
toujours à nouveau — et toi avec lui, poussière des poussières ! » — Ne te jetterais-tu
pas contre terre en grinçant des dents et ne maudirais-tu pas le démon qui parlerait
ainsi ? Ou bien as-tu déjà vécu un instant prodigieux où tu lui répondrais : « Tu es un
dieu, et jamais je n'ai entendu chose plus divine ! » Si cette pensée prenait de la force
sur toi, tel que tu es, elle te transformerait peut-être, mais peut-être t'anéantirait-elle
aussi; la question « veux-tu cela encore une fois et une quantité innombrable de fois »,
cette question, en tout et pour tout, pèserait sur toutes tes actions d'un poids
formidable ! Ou alors combien il te faudrait aimer la vie, que tu t'aimes toi-même pour
ne plus désirer autre chose que cette suprême et éternelle confirmation ! — » [100]
Transvaluation des valeurs et surhumanité
L'Éternel Retour doit conduire à « ne plus désirer autre chose » : c'est l'Amor fati qui nous
délivre du ressentiment. La philosophie de Nietzsche se fonde sur cette métamorphose du
désir qui induit une transformation des valeurs nécessitée par la constatation que «
l'essence la plus intime de l'être est la volonté de puissance ». Cette pensée doit permettre
de dépasser l'homme, non pas de l'éliminer, et d'abandonner les anciennes idoles par
lesquelles l'homme espérait un autre monde et désirait autre chose. La transvaluation
consiste à penser par-delà bien et mal, alors que tous les philosophes antérieurs pensaient