Friedrich Nietzsche - Sociologie:Système LMD

Friedrich Nietzsche 28
C'est donc se méprendre grossièrement que de parler d'une victoire de la civilisation
et de la culture allemandes et cette confusion repose sur le fait qu'en Allemagne la
conception nette de la culture s'est perdue. » [70]
La pensée de Nietzsche a pu sembler foncièrement apolitique, pourtant le problème de
l'éducation et de la réussite d'une grande culture l’a hanté toute sa vie.
Critique de la philosophie universitaire
Ce problème est au cœur des Considérations Inactuelles : dans sa troisième Considérations
Inactuelles, il reprend les critiques de Schopenhauer contre la philosophie universitaire. On
ne peut à la fois servir l'État et la vérité. Quand l'État nomme des « philosophes », il le fait
pour sa puissance. Nietzsche soupçonne d'ailleurs que le véritable but de l'université est de
dégoûter les jeunes gens de la puissance que constitue l'authentique philosophie en les
abêtissant :
« D'UNE PROMOTION DE DOCTORAT. -« Quelle est la mission de toute instruction
supérieure ? - Faire de l'homme une machine. - Quel moyen faut-il employer pour cela
? - Il faut apprendre à l'homme à s'ennuyer. - Comment y arrive-t-on ? - Par la notion
du devoir. - Qui doit-on lui présenter comme modèle ? - le philologue : il apprend à
bûcher. - Quel est l'homme parfait ? - Le fonctionnaire de l'État. - Quelle est la
philosophie qui donne la formule supérieure pour le fonctionnaire de l'État ? - Celle de
Kant : le fonctionnaire en tant que chose en soi, placé sur le fonctionnaire en tant
qu'apparence. » - » [71]
Ainsi, la philosophie universitaire est-elle ennuyeuse, approximative, arbitraire, et est une
fumisterie de la culture moderne. À ce propos, Nietzsche cite l'anecdote du philosophe qui
demandait à une personne en deuil la cause de son malheur ; quand on lui eut appris qu'un
grand philosophe venait de mourir, il s'étonna : un philosophe ? Mais… il n'a jamais affligé
personne !
Comme ce philosophe, il faut dire, selon Nietzsche, que la philosophie universitaire n'afflige
personne, et que cela même est affligeant ! La solution pour remédier à cette situation
serait alors d'expulser les « philosophes » de l'université, de leur retirer leur traitement
pour faire le tri, voire de les persécuter. On verrait ainsi où sont les véritables penseurs,
comme l'était Schopenhauer [72] .
Critique des philistins de la culture
Cette critique de la philosophie universitaire est un aspect capital de la critique qu'il
adresse à ceux qu'il appelle les philistins de la culture et qui révèle l'état misérable de la
civilisation allemande, notamment depuis sa victoire militaire sur la France, victoire qui a
marqué, selon lui, la fin lamentable de l'histoire de l'abêtissement millénaire de
l'Allemagne.
« - je l’ai imputé aux Allemands, comme philistinisme et goût du confort : mais ce
laisser-aller est européen et « bien d’aujourd’hui », pas seulement en morale et en art.
»
Nietzsche critique particulièrement l'illusion qu'avaient les Allemands, après leur victoire
contre la France en 1870, que cette victoire militaire signifiait également une victoire
culturelle, une supériorité de la culture allemande sur la culture française. Au contraire, il
affirme que malgré sa défaite, la France a conservé sa domination culturelle.