Friedrich Nietzsche - Sociologie:Système LMD

Friedrich Nietzsche 6
Volonté de puissance, perspectivisme et interprétation de
la réalité
• Volonté vers la puissance
• Pathos et structure
• La Volonté de puissance comme interprétation
• Le corps comme fil conducteur
• Interprétation, apparence et réalité
• Le génie du cœur
Sommaire de la section
Le concept de Volonté de puissance est, pour de nombreux commentateurs (Heidegger, [24]
M. Haar [25] par exemple), l'un des concepts centraux de la pensée de Nietzsche, dans la
mesure où il est pour lui un instrument de description du monde. C'est pourquoi il est
souvent utilisé pour exposer l'ensemble de sa philosophie.
Volonté vers la puissance
On peut traduire Wille zur Macht par "volonté vers la puissance" car le datif, en allemand,
rend compte de cette idée de tension. En effet, il ne s'agit pas d'une volonté de puissance
en tant que telle car on ne veut pas la puissance au sens traditionnel de la volonté, mais en
revanche il existe quelque chose dans la volonté qui affirme sa puissance. Le concept de
volonté de puissance est construit de cette manière contre toute la tradition philosophique
depuis Platon, qui préconise deux manières de saisir l'essence du vivant : le Conatus, chez
Spinoza (le fait de "persévérer dans l'être") et le vouloir-vivre chez Schopenhauer
(Nietzsche fut conquis par la philosophie de Schopenhauer avant de la critiquer). Mais chez
Nietzsche, vivre n'est en aucune façon une conservation, au contraire, pour lui, se
conserver c'est s'affaiblir dans le nihilisme, seul le dépassement de soi
(Selbst-Überwindung) de la puissance par la volonté et de la volonté par la puissance est
essentiel à la vie et donne son sens à la volonté de puissance.
En tant que description du monde, la Volonté de puissance est un concept métaphysique,
puisqu'il qualifie l'étant en sa totalité (selon Heidegger et Müller-Lauter [26] ) :
« L'essence la plus intime de l'être est la volonté de puissance. » [27]
Tout étant est pour Nietzsche Volonté de puissance, et il n'y a d'être qu'en tant que Volonté
de puissance. En ce sens, ce fragment résume la philosophie de Nietzsche ; mais c'est
aussi, selon Nietzsche, le point de départ de son projet de réévaluer les valeurs
traditionnelles de la métaphysique à partir d'une nouvelle perspective prise sur les valeurs
humaines produites jusqu'ici, ce qui doit, d'une part, entraîner l'abolition des valeurs
idéalistes platonico-chrétiennes, et, d'autre part, entraîner un mouvement antagoniste au
développement de l'histoire sous l'influence de Platon, mouvement qui conduirait alors à
une réévaluation de la vie [28] .
Le but de Nietzsche est de saper par ce concept les fondements de toutes les philosophies
passées (parce que le perspectivisme en montre le caractère dogmatique), et de renouveler
la question des valeurs que nous attribuons à certaines notions (la vérité, le bien) et à notre
existence, en posant la question de savoir ce qui fait la valeur propre d'une perspective :
par exemple, quelle est la valeur de la valeur de la vérité ? [29] La question qui découle pour
Nietzsche de cette mise en question est de savoir si l'on peut établir ensuite une nouvelle
hiérarchie des interprétations et sur quelles bases. Nietzsche n'est ainsi pas tant un