les nouvelles d'Archimède #43 - Espace culture de l'université de ...

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LNA#49 / libres propos 36 faire des survivants d’en parler (ils n’en sont pas dignes) ou plusieurs de ces négations ensemble » 15 . Le Différend est le premier argumentaire puissant contre le négationnisme. « J’aimerais appeler différend le cas où le plaignant est dépouillé des moyens d’argumenter et devient de ce fait une victime. Si le destinateur, le destinataire et le sens du témoignage sont neutralisés, tout est comme s’il n’y avait jamais eu de dommage. Un cas de différend entre deux parties a lieu quand le « règlement » du conflit qui les oppose se fait dans l’idiome de l’une d’elles alors que le tort dont l’autre souffre ne se signifie pas dans cet idiome » 16 . Ici le cas, c’est le travailleur. Dans le jeu de langage le plus simple, le travailleur est dans un rapport tel avec son employeur qu’il cède sa force de travail et son temps en échange d’un salaire. Mais il n’y a pas équivalence entre le prix de la force de travail et le salaire, ni non plus entre le temps réel de l’ouvrier dans l’atelier et le temps du calcul économique, ni entre le travail salarié et le travail « vivant ». Le problème, c’est qu’aucune instance de justice ne peut entendre ce tort. La souffrance non évaluable, le silence du sentiment restent à la porte du tribunal. Comment ne pas entendre ici l’inévaluable de nos évaluations professionnelles ? Marx, en 1843, parlait de « tort tout court » (et non particulier) fait aux travailleurs. Lyotard en 1983 : « c’est ainsi que le marxisme n’a pas fini comme sentiment du différend » 17 . Lyotard, avec le Différend, renoue avec la pensée critique, au sens kantien de ce terme, sans allégeance nouvelle, sans se donner l’illusion d’un secours. Ce qu’il doit à Kant se tient, comme pour Hannah Arendt, mais pour un usage différent, dans la Critique de la faculté de juger. Plus explicitement, dans la distinction opérée par Kant entre jugement déterminant et jugement réfléchissant. La question du juste devient la question du jugement. À gros traits : Kant appelle « déterminant » un jugement qui subsume le particulier sous l’universel. L’universel, c’est la règle, le principe, la loi qui permet de penser le particulier. Les lois scientifiques sont de l’ordre du déterminant. Mais si seul le particulier est donné, comme dans le cas de la découverte d’une nouvelle espèce végétale, c’est à notre faculté de juger de trouver l’universel. Commentaire de Lyotard : « Et 15 Ibid., p. 31. 16 Ibid., p. 24. 17 Ibid., p. 236. alors ou bien il faut admettre une recherche régressive à l’infini des critères de critères, qui interdit de facto le jugement ou bien il faut s’en remettre à ce ‘don de la nature’ qu’est le jugement, qui nous permet de dire : ici c’est le cas » (L’enthousiasme. La critique kantienne de l’histoire 18 ). Le jugement, c’est l’acte de l’esprit qui doit penser un « cas » imprévisible, contingent, inédit ou inouï, une phrase sans règle, sans genre sous lequel la ranger. Ce type de jugement fait défaut lorsque, armés de la toute vraie et donc toutepuissante théorie, les acteurs de l’histoire (ici, par exemple, les marxistes-léninistes de Mai 68) ne reconnaissent pas l’événement. Pour la « Théorie », les étudiants de 68 ne pouvaient que détourner l’attention des « vraies luttes », à savoir des luttes prolétariennes, selon le vocabulaire de cette époque. Et qu’on ne dise pas que c’était une « erreur », car nous serions encore dans le paradigme déterminant de la science politique, en l’occurrence marxiste. Le défaut de jugement par gros temps, lorsque s’agitent et s’accumulent les menaces, est tout simplement une tragédie ou un crime. Hannah Arendt : « Ils devaient juger par eux-mêmes chaque cas à mesure qu’il se présentait, car il n’y avait pas de règles pour ce qui est sans précédent » (Eichmann à Jérusalem). Cet accueil de la phrase, du « arrive-t-il ? », dit Lyotard, du cas qui se présente sans son universel, renvoie à une fondamentale « passibilité », à rapprocher de la « passivité plus passive que toute passivité » de Levinas, ou du « transpassible » d’Henri Maldiney : être en mesure d’être affecté, c’est-à-dire surpris et révélé à soi-même comme passible d’un « il m’arrive ». Antidogmatique, rétive à toute unification, la pensée de Jean- François Lyotard n’a négligé aucun domaine de la culture. Il convient de conclure, comme le Différend en 1983, par une non-conclusion, car c’est « notre cas » aujourd’hui : « Quelle assurance y a-t-il que les humains deviendront plus cultivés qu’ils ne sont ? Si la culture (de l’esprit, du moins) exige un travail et donc prend du temps, et si le genre économique impose son enjeu, gagner du temps, à la plupart des régimes de phrases et des genres de discours, la culture consommatrice de temps, devrait être éliminée » 19 . Si tel devait être le cas, philosopher serait résister. 18 Éd. Galilée, 1986, p. 19. 19 Le Différend, p. 259.
Mardi 7 octobre 2008 18h : présentation de la saison et des ateliers de pratiques artistiques 19h : danse 20h : concert La soirée sera clôturée par un cocktail. Scander les mouvements et les rythmes d’une saison, accorder la diversité des interventions intellectuelles avec les tonalités artistiques plurielles relève d’une partition complexe, une composition orchestrale où fusionnent harmonieusement les sons, les paroles et la multiplicité des exécutants. Le solo original La peau et les os de Lydia Fromont, nourri d’un bel esprit d’ouverture, symbolisera, entre l’énergie du hip-hop, la danse afro et la danse sarde, l’émotion et la force de vie. Puis, l’intervention de l’Orchestre Universitaire de Lille 1 sera le symbole de cette nouvelle saison, de cette ouverture à l’ensemble des manifestations. Suivra ensuite l’émergence tellurique de l’exposition géologique Universi’terre et les incantations des poèmes sonores, et leurs magiques volutes. L’Europe, en ses ruptures diachroniques, conjuguera le Masarat de Bruxelles à tous les accents de la Palestine. Enfin, les pas du Butô s’accorderont aux temps de la valse des livres pour faire retentir les somptueuses harmonies de l’automne universitaire lillois. Ateliers, stages, workshops Inscriptions dès le 7 octobre JAZZ WORKSHOP Direction artistique : Olivier Benoit L’orchestre du workshop, dirigé par Olivier Benoit * , recherche des musiciens d’un niveau confirmé ou très motivés, venus d’horizons divers (classique, rock, jazz) pour sa création 2008-2009. Vous apportez au groupe vos propres connaissances, le bagage jazz n’est absolument pas une obligation. Impro- au programme / ouverture de saison & ateliers / LNA#49 visation, rythme, écriture, travail en groupe, élaboration d’un répertoire, interprétation des morceaux écrits par les étudiants et par Olivier Benoit, sessions d’enregistrement, vous explorerez toutes les facettes de la création. Le lundi de 17h à 21h Reprise le lundi 20 octobre * Pour plus d’informations : obenoitmusic@gmail.com http://obenoitmusic.free.fr ATELIER DE PHOTOGRAPHIE Direction artistique : Antoine Petitprez et Philippe Timmerman La photographie peut-elle être considérée comme l’autoportrait de son auteur ? Pour le photographe américain Robert Adams, l’image photographique nous en dit autant sur la personne qui tient l’appareil que sur ce qui est devant l’objectif. Selon Serge Tisseron : « […] tout photographe est préoccupé par sa présence dans ses images 1 ». En effet, la photographie cristallise l’ensemble des décisions qui ont poussé l’auteur à capturer une image à un moment précis. Ainsi, qu’elle soit réelle ou non, la présence de l’auteur participe de près ou de loin à l’image photographique. Dans le cadre de cet atelier, il est proposé aux participants de s’initier à la photographie (argentique et/ou numérique). Au-delà de l’aspect purement technique, par le choix des images réalisées, chacun s’engagera à formuler un propos artistique autour de sa propre présence dans ses images. L’atelier est ouvert à tous, débutants ou non. Le mercredi de 18h à 21h Reprise le mercredi 5 novembre ATELIER THÉÂTRE Direction artistique : Jean-Maximilien Sobocinski L’atelier sera l’occasion d’expérimenter des situations, de proposer, de découvrir pour certains. 1 Tisseron S., Le mystère de la chambre claire - photographie et inconscient, Les Belles Lettres, Archimbaud, 1996, p. 49. 37
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