L'origine biblique de l'homme.

traditionnel sur la création du monde et sur les premiers jours de
l’humanité, étroitement apparenté à celui des Chaldéens euxmêmes.
Nous savons d'ailleurs que selon «le livre du Juste
ou livre de la Génération d'Adam» qu'Abraham aurait
habité dans sa jeunesse dans la maison de Noé et qu'il
aurait été instruit dans les voies de la vérité par lui et son
fils Sem. Si tel a été le cas, ce qui est fort probable puisque Noé
vécut neuf cent cinquante ans (Gen. 9:29) et que Sem vécut cinq
cents ans après le Déluge (Gen. 11:11), Abraham aurait ainsi
obtenu de l'information de première mains sur l'origine du monde
et les évènements du déluge. Ceci nous indique aussi la
probabilité que les trois hommes qui vinrent à Abraham pour
détruire Sodome et Gomorrhe étaient Melchisédec, Noé, et
Sem (Gen. 18:1,2), Melchisédec étant le Seigneur Jésus luimême
dans une de ses théophanies ou manifestation de Dieu
sous une forme humaine (Gen. 11:5).
De l’un comme de l’autre côté, la formation du monde est l’œuvre
des sept jours, les diverses créations s’y succèdent dans le même
ordre; le déluge, la confusion des langues et la dispersion des
peuples sont racontés d’une façon presque absolument identique.
Et cependant un esprit tout opposé anime les deux récits. L’un
respire un monothéisme rigoureux et absolu, l’autre un
polythéisme exubérant. Un véritable abîme sépare les deux
conceptions fondamentales de la cosmogonie babylonienne et de
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