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(définissent) le bien et le mal» sans conséquences dramatiques<br />
(la mort). C'est ce que nous verrons dans le prochain chapitre.<br />
Ce qui nous importe ici est la nature du jardin d'É<strong>de</strong>n, car<br />
en comprenant cela nous pourrons comprendre mieux les<br />
évènements qui vont suivre.<br />
Dans un point <strong>de</strong> vue global, le jardin d'É<strong>de</strong>n, connu aussi sous la<br />
désignation <strong>de</strong> «paradis», est un concept important présenté au<br />
début <strong>de</strong> la Bible, dans le livre <strong>de</strong> la Genèse. Il a donc un sens<br />
particulier pour les religions abrahamiques. Dans un sens plus<br />
élargi, le concept <strong>de</strong> paradis est présent dans presque toutes les<br />
religions. Il représente souvent le lieu final où les hommes seront<br />
récompensés <strong>de</strong> leur bon comportement. Les chrétiens parlent<br />
aussi du «Royaume <strong>de</strong> Dieu» qui sera manifesté à la fin du<br />
mon<strong>de</strong>, et le livre <strong>de</strong> l'Apocalypse établit un rapport étroit entre<br />
les <strong>de</strong>ux (Apoc. 22:2,14). Un concept semblable, le nirvana,<br />
existe dans l'hindouisme, le jaïnisme et le bouddhisme; et aussi<br />
chez les grecs d'où nous trouvons le jardin <strong>de</strong>s Hespéri<strong>de</strong>s situé à<br />
l’extrême occi<strong>de</strong>nt, un jardin d’immortalité réservé aux dieux<br />
situé sur les pentes du mont Atlas, situé anciennement sur le<br />
Continent d'Atlanti<strong>de</strong>.<br />
Le renommé John Milton (1667), qui a fortement influencé John<br />
Bunyan, parle du jardin d'É<strong>de</strong>n dans ses œuvres hautement<br />
allégoriques «Le paradis perdu» et «Le paradis retrouvé»: «Le<br />
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