L'origine biblique de l'homme.

selon la fin pour laquelle il le fait, il, lui compose une nature
accordée à lui-même et en rapport avec les activités humaines,
selon le plan qu'il s'est proposé.»
Au début de la Genèse, Dieu avait dit: «Faisons l'homme à notre
image, selon notre ressemblance» (Gen. 1:26). Il finit ainsi la
création avec une touche personnelle qui est le but proposé dans
son décret de création: «Et l'Éternel Dieu forma l'homme de la
poussière de la terre, et souffla dans ses narines une respiration
de vie; et l'homme devint une âme vivante.» (Gen. 2:7). En
conséquence, l’homme est unique parmi les créations de Dieu,
ayant à la fois une part matérielle (corps) et une part
immatérielle (l'esprit) dont l'union des deux produisit une âme
vivante, un être conscient et intelligent. Par après nous voyons,
d'après les traductions stéréotypées du texte, qu'en Éden,
Dieu fit la première femme, car «il n’est pas bon pour l’homme
d’être seul» (Gen. 2:18).
Être à «l’image» et à la «ressemblance» de Dieu signifie, en
termes simples, que nous étions créés pour ressembler à Dieu.
Adam ne ressemblait pas à Dieu dans le sens où Dieu aurait chair
et sang. Les Écritures disent que «Dieu est Esprit» (Jean 4:24) et
existe donc sans corps. Toutefois, le corps d’Adam reflète la vie
de Dieu, dans la mesure où il fut créé dans un état de perfection
et non assujetti à la mort. L’image de Dieu fait référence à la part
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