L'origine biblique de l'homme.

nature humaine de l'homme, c'est à dire de la multitude de
l'humanité composée de mâles et de femelles.
Il importe maintenant d'expliquer pourquoi Dieu, après avoir dit
«Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide
semblable à lui.» (Gen. 2:18), procède immédiatement après à
former des animaux et des oiseaux et les fit venir vers Adam pour
que celui-ci leur donne un nom (v.19,20), plutôt que d'accomplir
immédiatement sa promesse de lui faire une aide semblable à lui?
C'est comme si Dieu lui présentait différentes options pour
répondre à son besoin, mais si tel est le cas et c'est en plein cela
que le texte indique, pourquoi des animaux et des oiseaux? Dieu
savait très bien que ceux-ci ne pouvaient correspondre en aucune
façon au besoin de l'homme car ils sont complètement d'une
différente espèce. Il ne peut y avoir de mélanges entre deux
espèces différentes, Dieu n'est pas Darwin pour arriver à
une telle notion aberrante. Puisque nous savons que le texte
du deuxième récit de la création de l'homme doit être interprété
figurativement selon des règles étymologiques, on ne peut arriver
à une autre conclusion qu'il y a quelque chose d'autre impliquée
sous le sens des mots dans ces passages. Nous avons
l'indication que Dieu réveil la conscience de l'homme aux
différents caractéristiques qui sont accessibles à son
existence en tant que créature charnelle, représentés sous
les traits d'animaux et d'oiseaux, comme: la force du lion,
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