revue des sciences sociales de la france de l'est

ACTION POLITIQUE ET ANTAGONISME D'ENVIRONNEMENT 9
volume des échanges sociaux. Mais tandis que les Ensembles Humains se structurent autour
d'une fonction dominante nous observons d'une part leur prolifération et, d'autre part, la
diversification toujours plus grande des inadaptations en raison même de l'ordre inhérent à
chacun des Ensembles Humains spécialisés. Alors chaque Ensemble est conduit à se doter d'une
ou plusieurs unités annexes, à leur tour spécialisées dans la récupération des rejets sociaux.
L.es Ensembles Humains s'imposent telles des nécessités liées à la rationalisation de tous les
rapports sociaux ; mais la diversité et l'expansion des rejets, la prolifération des systèmes de
prise en charge des exclus, interpellent de façon de plus en plus prégnante tout à la fois la
production d'une pollution sociale et les modes d'interventions ponctuelles et spécialisées dans le
retraitement des déchets sociaux.
Cependant le phénomène de pollution pointé ici ne se condense pas de façon identique à tous
les niveaux de la société ; c'est au sein des villes et des milieux les plus populaires que
l'accumulation des rejets tend à devenir catastrophique.
Suivant ce que nous avons déjà démontré C 2 ) il est devenu possible de mesurer le degré
d'intégration sociale et de richesse d'après un même indicateur visant le nombre et la valeur des
espaces d'appropriation ou d'appartenance. Inversement, la plus grande fragilité économique
conduit en milieu urbain à la concentration des Ensembles Humains pauvres au sein d'un enclos
social où toutes les formes d'exclusion viennent se projeter en un même lieu, dramatisant de
façon souvent irréversible toutes les relations, l'appartenance sociale étant alors définitivement
réduite à un seul ensemble : celui de la cité de transit.
Alors, de manière paradoxale et contradictoire, marxistes et libéraux s'entendent pour recourir
aux promesses des modèles économiques afin d'effacer par une rationalité nouvelle le dilemme de
la pollution sociale, comme s'il était possible que l'ordre se pose enfin sans désordre.
Evitons toute méprise, à l'évidence nous ne cherchons pas ici à confondre la thèse de l'égalité
des chances (néo-libérale) et la thèse marxiste de la reproduction sociale, en un seul et même
discours. Nous voulons seulement souligner que les deux thèses possèdent en commun le fait
d'être surdéterminées par un modèle économique.
Sans doute, apparemment la thèse marxiste différencie l'économique du social puisqu'elle
considère ces deux unités au regard de leurs rapports dialectiques ; en effet l'unité économique
comme ensemble des forces productives et des rapports de production demeure en interférence
constante avec le social posé comme unité contradictoire de classes antagonistes C 3 ). 11 est alors
démontré que l'Enseignement, la Culture, les équipements collectifs quels qu'ils soient profitent
avant tout à la classe dominante et concourent par là même à la Reproduction des classes
sociales. Dans la perspective de la critique matérialiste de la Reproduction Sociale il ne peut
exister aucune action sociale qui ne concourt, dans notre système, à la survie même du
Capitalisme ; telle se trouve ainsi interprétée l'organisation de la Sécurité Sociale en 1945.
Ainsi il reste affirmé que la lutte de classe issue des rapports de production se pose comme le
conflit qui en dernière analyse peut toujours comprendre tous les autres -, l'utopie d'une société
sans classe et par conséquent sans conflit social demeure latente ; seul alors le renversement de
l'appropriation privée des moyens de production est à même de laisser émerger un domaine
social qui ne soit plus déterminé comme l'unité contradictoire des rapports de classe.
(12) Cf. Bulletin R I FF. n° 8/9 : J. BEAUCHARD. «Les Ensembles Humains porteurs de crise d'identité», p. 19.
(13) Xavier GREFFE, La Politique Sociale. PUF (Collect. SUP), 1975. Paris.