de l'acoustique des eglises en suisse - une approche pluridisciplinaire

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De l’acoustique des églises en Suisse – Une approche pluridisciplinaire• Les deux églises étudiées comportent trop peu de vases (4) pour avoir un effetaudible. L’efficacité de ces dispositifs dépend en effet du nombre des vases, deleur disposition, ainsi que des caractéristiques de l’édifice.Sur la base de nos investigations en laboratoire et de résultats de mesurages in situpubliés dans la littérature, il est cependant avéré que l’utilisation de résonateurs deHelmholtz correctement positionnés et dimensionnés, peut améliorer l’acoustique decertaines églises,• En diminuant le temps de réverbération en basses fréquences (effet d'absorption)• En amplifiant localement le niveau sonore à certaines fréquences (effetd'amplification).• En diminuant les effets de focalisation (d'une voûte ou d'une coupole) par lesondes réémises de façon omnidirectionnelle avec un certain retard (effet dediffusion).• En diminuant les phénomènes d'onde stationnaire (effets de diffusion etd'absorption).• En régularisant les transitoires (phénomène de diffusion).Les résonateurs Helmholtz correctement dimensionnés sont encore largementutilisés pour corriger l’acoustique des locaux, notamment dans les studios de petitetaille. Mentionnons enfin que les vases acoustiques, présentant de bonnescaractéristiques acoustiques, sont parfois à nouveau employés dans certaineséglises récentes de conception traditionnelle 21 [63].21 L'architecte Le Donné a ainsi fait mettre en place en 1948 environ 2500 vases acoustiques dansson église Notre-Dame du Rosaire au Havre [61].Page 162
De l’acoustique des églises en Suisse – Une approche pluridisciplinaire4.3 Chaires et abat-voix4.3.1 IntroductionNous avons vu que l'usage des vases acoustiques dans les églises avait pourfonction d'en améliorer la qualité acoustique, en particulier pour le chant. De même,diverses techniques ont été développées pour que la parole soit comprise le mieuxpossible. De tout temps, les orateurs, qui se sont adressés à des foules, dans descadres aussi bien laïcs (sur l'agora, dans un amphithéâtre) que religieux (dans unesynagogue, une église ou une mosquée) ont non seulement travaillé et adapté leurvoix aux conditions de l'auditoire mais ils ont surtout choisi avec attention le lieu etles conditions locales pour déclamer leurs messages. La position de l'orateur et desfidèles a en effet une très grande importance pour l'intelligibilité. Nous avons déjà vu,lors du survol historique, quels lieux et conditions astucieux et efficaces les juifs destemps bibliques, puis Jésus à leur suite, avaient utilisés. Pour obtenir une bonneintelligibilité il faut que le son atteigne chaque auditeur directement, sans être tropatténué par les auditeurs situés devant lui, qui agissent comme autant d'écrans etd'absorbeurs d'énergie acoustique, ni trop réfléchi par des surfaces éloignées (enparticulier le plafond 22 ) pour éviter des échos tardifs et une réverbération élevée. Lemoyen le plus simple est de surélever l'orateur par rapport à son auditoire et de lesurmonter d'une surface réfléchissante, ce qui revient à utiliser une chaire, munied'un abat-voix.4.3.2 Evolution historique4.3.2.1 Pupitre, ambon et jubéDans une synagogue, les fidèles sont assis autour d'un pupitre surélevé (appelébèma ou "chaire de Moise"), situé au milieu de la nef. La position centrée de cepupitre, déjà utilisé par Salomon et Esdras 23 , permet au prédicateur d'être proche del'assemblée répartie autour de lui, et du fait de son élévation, évite que sa voix nesoit étouffée par elle. Ces deux aménagements permettent de réduire au minimuml'affaiblissement du niveau sonore de l'orateur (par effet de distance et d'atténuationpar l'assemblée) et de favoriser la compréhension de la parole 24 . De tels dispositifsfurent utilisés pour propager l'Évangile par les apôtres qui prêchaient dans lessynagogues.22 L'effet perturbateur d'une réflexion tardive issue du plafond a notamment été mise en évidence parSabine [64], qui affirme que dans certain cas "un écho très prononcé descend du plafond versl'auditoire. Une forme de plafond en cintres pénétrants est manifestement peu désirable". Dans d'autrecas, "l'absence d'un écho prononcé venant du plafond assurera un caractère acoustique trèssatisfaisant".23 Il est mentionné dans les Paralipomènes (cf. Par. VI, et Eccles. III) que "Salomon fit une tribuned'airain, la plaça au milieu du temple, et se tenant debout dessus et étendant la main, il parlait aupeuple de Dieu". Esdras fit aussi un degré de bois pour y parler et lorsqu'il y montait, il était élevé audessusdu peuple (cf. Esd. 8) [65].24 On retrouve aussi dans les mosquées une forme de chaire avec le Minbar, d'où est prononcée laprière de l'imam [66-69].Page 163
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