de l'acoustique des eglises en suisse - une approche pluridisciplinaire

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De l’acoustique des églises en Suisse – Une approche pluridisciplinairesciences pour calculer des formes idéales d'église et d'aménagement du point devue acoustique et souhaite [61] que les bancs soient disposés "en amphithéâtredepuis le pied de la chaire" et que, "sous la direction d'un mathématicien, onentreprît quelque part une église, dont le pourtour fût terminé par deux paraboles etl'ordonnée, et qu'on essayât d'en placer la chaire au foyer" 123 .Figure 26 Photo [17] et plan [15] du temple du Saint-Esprit à Bern avec une galeriepériphérique et une chaire axiale imposante (XVIII e )A cette époque, contrairement à la science, la musique protestante traverse unepériode critique: "la poésie édifiante se ressent d'un certain nivellement, les textesne résistent pas au vent de transformation au goût du jour" [44]. La musique de l'èreclassique (1750 à 1820), conventionnellement structurée, a pour base également laraison. "Le détail (comme les fioritures qui enjolivent la mélodie de base et donnentle "lustre") et les caractéristiques émotionnelles délicates de la musique du XVIII esiècle se sont révélées à leur avantage dans les petites salles (ou églises) d'époquesouvent bondées (...). Ces lieux étaient souvent lambrissés de bois mince, et laclarté acoustique s'en trouvait accrue, grâce à un temps de réverbération court etune intimité acoustique extrême" [27].Dans les églises catholiques, la tradition persiste et le rationalisme entre souvent enconflit avec une prise de position plus esthétisante (cf. Figure 27). Ainsi Laugier, quireconnaît la nécessité fonctionnelle des tribunes, met en garde en affirmant [62] que"rien ne se concilie plus difficilement avec l'ordonnance de l'édifice. On a poussé lachose jusqu'à faire traverser par des tribunes les deux bras de la croisée. Unarchitecte qui commet pareilles fautes ne se justifie point."123 Le mathématicien Calandrini s'inspirera peut-être de ce modèle théorique pour réaliser le templede Chêne-Bougeries.Page 36
De l’acoustique des églises en Suisse – Une approche pluridisciplinaireFigure 27 Coupole et plan de la cathédrale de Soleure (1763-1773) [15])2.3.4.2 Le romantisme et le néomédiévalismeDès la fin de la première moitié du XIX e siècle, certains considèrent que "lesconsidérations d'ordre esthétique et les tentatives de restauration historiquel'emportent sur les réflexions théologiques (et pratiques). A cette époque, toute la viedu protestantisme est d'ailleurs marquée par un affaiblissement de la penséeévangélique" [1]. On préféra ainsi, dans les grands temples historiques (commeGenève), supprimer "ces galeries en bois, qui occupaient une si grande place (...)sans rien ajouter (tout au contraire) à la beauté de l'édifice (...) et transporter dans lanef les bancs disposés en amphithéâtre" [38]. Peu nombreux furent ceux quis'opposèrent à cette tendance qui allait "ôter au temple des galeries qui, tout en ledéparant comme objet d'art, lui conservaient le caractère d'un temple protestant"[38].La nostalgie du Moyen Age et de sa supposée ferveur 124 permet, d'une certainefaçon, de s'extraire de l'inhumanité de la révolution industrielle et du mondemoderne [10]. Cette tendance médiévalisante va influencer, en particulier dansl'Eglise catholique, non seulement la conception et la réalisation des églises maiségalement la liturgie. Les styles néoclassiques reprennent pour modèle les églisesgothiques (et dans une moindre mesure romanes), avec leurs caractéristiques(acoustiques) peu adaptées à transmettre un message intelligible (cf. Figure 28).Mais les aspects visuels et le signe de grandeur extérieur de ces "affreux pastiches"[54] sont davantage considérés que les contraintes acoustiques et que leursimplications liturgiques 125 . Avec la copie des traditions médiévales(néomédiévalisme) on retrouve des grandes églises présentant des voûtes élevéeset l’utilisation de matériaux réfléchissants induisant une réverbération importante [64][65]. Selon Jounel [58], "on ne saurait attendre aucune innovation d'un siècle qui fut124 Cette nostalgie de l'époque gothique apparaît bien dans le célèbre texte du Génie du Christianismede Chateaubriand: "On aura beau bâtir des temples grecs bien élégants, bien éclairés, pourrassembler le bon peuple de saint Louis, et lui faire adorer un Dieu métaphysique, il regretteratoujours des Notre-Dame de Reims et de Paris, ces basiliques, toutes moussues, toutes remplies desgénérations des décédés et des âmes de ses pères".125 De nombreux temples vaudois de la fin du XIX e et du début du XX e siècle sont décorés de fresques(cf. par exemple les peintures de Rivier à St.-Jean de Cour à Lausanne [63]).Page 37
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