de l'acoustique des eglises en suisse - une approche pluridisciplinaire

De l’acoustique des églises en Suisse – Une approche pluridisciplinairequi explique la Parole de Dieu, et les sacrements (qui ne vont jamais sans unaccompagnement de paroles) prennent alors une place prépondérante dans laliturgie réformée 85 .Or, comme le relève Biéler "pour le protestantisme originel, comme pour l'Égliseprimitive, le culte n'est pas tributaire du local dans lequel il est célébré" [1]. A laquestion "où est le temple de Dieu", Calvin réaffirme après la Bible [47] que "chaquechrétien est le temple du Saint-Esprit (...), chaque chrétien a ce titre honorable desacrificateur". Les lieux de culte doivent particulièrement favoriser le rassemblementdes fidèles autour de la prédication de la Parole de Dieu et de la célébrationcommunautaire de la sainte Cène et des baptêmes, soutenue par les chants et lesprières de toute l'assemblée.Les lieux de culte, désacralisés mais qui restent des lieux de sanctification, d’où lequalificatif de «saints» qui les caractérise souvent, retrouvent, dans cette évolution,un côté simplement utilitaire mais aussi symbolique, où la satisfaction descontraintes pratiques (en particulier acoustiques) devient essentielle. Les égliseshéritées du Moyen âge ne conviennent guère aux nouvelles liturgies et théologies; ilfaut donc les transformer et/ou en construire de nouvelles. Les églises transforméeset les nouveaux temples doivent en effet favoriser, au niveau acoustique,l'intelligibilité de la parole mais également la dimension communautaire, quis'exprime en particulier par le chant de l'assemblée. Lorsque l'on préfère la clarté àla plénitude de la sonorité, le choix d'un local avec une acoustique de plein airs'impose, car le son directement issu de l'exécutant (parfois renforcé par les sonsréfléchis par des surfaces proches), ne se trouve pas brouillé par la réverbération[27]. Selon Biéler [1], les temples doivent surtout "réunir de façon convergente (...)ces chrétiens réformés, (...) purgés de la religiosité naturelle, de la piété passive,individuelle et irresponsable, mais se rencontrant au contraire par-dessus le centrede leur communauté où se trouve la table sainte et le prédicateur, tous deuxtémoignant de la présence de Celui qui les unit et les réunit" (cf. Figure 15).Figure 15 Gravures polémiques (vers 1600) de l’Eglise « papiste » dispersée (à gauche) et« apostolique » rassemblée (à droite) [28]85 Calvin relève [43] "qu'il ne faut pas qu'il y ait seulement un spectacle extérieur: mais que la doctrinesoit conjointe avec pour en donner intelligence".Page 26